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樂觀主義 - 教育百科
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教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | lè guān zhǔ yì |
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解釋：
認為人世是善美快樂多於醜惡痛苦，且前途充滿了成功的希望，一切事必趨向於至善的一種人生觀。也作「樂天主義」。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_樂觀主義 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Optimism |
| 作者： | 林永喜 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 樂觀主義又稱樂天主義。字源來自拉丁文之optimus，原意為至善，認為人生永遠朝著至善之境邁進。至於不完美、有醜惡之事實，正是邁進至善之理想境界所必經之過程。從心理學來看，持樂觀主義者常從美好的、光明的、善良的。有希望的、會更好的等態度來面對生活，來做為待人處事的依據。從哲學的觀點或進化論的觀點為基礎而談樂觀主義者也不少，略舉數人如下： 斯賓諾莎(B.Spinoza, 1632～1677)說神是真的實體，神是自存、無限、唯一、自由、永恆而完全自足的實在。是全知、全能、全善、全存。世界萬物雖非為神所創造，但卻是神的必然表現。神是萬物的內在因，神為能產的自然，有限的世界為神所產的自然。神雖不創造萬物，但萬物卻由神而顯現，如水不創造水波，然而若沒有水，便無法顯現水波。因此由神所顯現的萬事萬物，只是完全或不完全而已。若從整個宇宙來看，即是完全的、至善的、美好的。 萊布尼茲(G.W. Leibniz, 1646～1716)在一七三七年首先用optimum，法國學術界在一七六二年在字典上有optimisme，英文optimism則在一七五九年才用。萊氏將不善分為三種，一為形而上的不善；二為物理的不善；三為道德的不善。形而上的不善為萬物的有限性；物理的不善為痛苦、貧窮和災厄；道德的不善為罪惡。形而上的不善為一切不善之根源。神為何要在最舊的世界中，創造出有限性的事物而產生不善呢？有限性的事物正是最完美至善世界所必須，因為有不完全、不完美之處，才可以發展成長或顯現完美至善的功能。由於萬物之有限性，足以助長促進世界事物邁進完美至善之境，因此有限的世界充滿生生不息的希望。 黑格爾(G.W.F. Hegel, 1770～1831)以其泛理論(Panlogismus)為出發點，認為世界是由理(Logos)或理念或宇宙理性遵循正反合的辯證法之論理發展，積極朝著至善至美之境邁進。理性為論理的進行，為思想的持續開展，世界萬事萬物即為絕對的繼續發展的階段。世界絕對沒有可稱為惡(Evil)的事物。一般所謂惡或不完美，乃是與理性完美比較而顯現的差異而已。彌補不完全，改善不完美，積極朝著至善完美邁進，是宇宙理性繼續推展的生生不息歷程。 柏格森(Henri Bergson, 1859～1941)以直覺主義與創生說的觀點說明他的樂觀主義。說我們應該對過去種種加以收容體會，對於目前種種加以真情反省推進，更要根據過去和現在的種種經驗體悟，增進對未來無限的擴大及無限的創造，培養建立生生不息之原動力，開展美好的遠景。 斯賓塞(Herbert Spencer, 1820～1903)則以進化論與快樂論為基礎，將進化論的原理應用到宇宙的一切現象；認為由無機的世界進化到有機的世界面產生生物的世界，再由生物的世界進化為有意識的世界。由有意識的世界產生社會生活倫理道德等等。人生愈進化便愈進步，痛苦或醜陋的現象，必然會因進化與進步的推進而逐漸減少。只要肯努力而有真知識，人生便充滿至善完美而快樂幸福。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_樂觀主義 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |