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鬼神之德 - 教育百科
| 鬼 | |
| 神 | |
| 之 | |
| 德 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 楊祖漢 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 鬼神之德是指鬼神的性情功效。〔中庸〕第十六章載：「子曰：『鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人，齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。』」是說鬼神的作用，及於一切，但無聲無形，人不能測。人不能對鬼神有所聞見，但卻齋戒虔誠地膜拜，可見其作用之盛大。此處所謂的鬼神，或許是指陰陽氣化的作用，而並非一般所了解的鬼神。朱子注說：「程子曰：『鬼神，天地之功用，而造化之跡也。』」又說：「以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而伸者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。」這是從陰陽氣化的靈妙作用來說鬼神，神是氣之來而伸，鬼是氣之反而歸。 〔禮記‧祭義篇〕中有一段文字說：「眾生必死，死必歸土，此之謂鬼；骨肉斃于下，陰為野土，其氣發揚于上，為昭明，煮蒿悽愴，此百物之精也，神之著也。」這是沒有迷信的對鬼神的概念。下文又說：「因物之精，制為之極，明命鬼神以為黔首則，百眾以畏，萬民以服。」含著以「鬼神設教」的意思。接著說：「聖人以是為未足也，築為宮室，設為宗祧，以別親疏遠邇，教民反古復始，不忘其所由生也。眾之服自此，故聽且速也。……教民相愛，上下用情，禮之至也。」大概是自周朝建國後，以祖先為鬼神，推而至於亡故的父母，而制定祭祀之禮，根本上是不忘祖先，做為鬼神而敬奉，其虔誠的敬意，是由尊親而推廣愛意，和後來對鬼神的觀念完全不同。 〔中庸〕此章言鬼神的作用，可能是藉鬼神來形容道體的神妙，故後文說：「天微之顯，誠之不可揜，如此夫！」誠之不可揜，便是從道體的作用。鬼神是氣，並不是天道，但從鬼神不測的作用處，可使人體會到道體的妙用。道體的作用，是雖至為隱微，但亦是至為靈顯的。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_鬼神之德 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士