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至道 - 教育百科
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教育部重編國語辭典修訂本
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| 漢語拼音： | zhì dào |
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解釋：
1.大道，至善至美之道。《禮記．學記》：「雖有至道，弗學，不知其善也。」《文選．韋曜．博弈論》：「當世之士宜勉思至道，愛功惜力以佐明時。」 2.宋朝太宗的年號（西元995～997）。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_至道 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 俞懿嫻 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「至道」就是極其精深奧妙的道，這裡是指形而上的精神原理，猶如形上學中所說的宇宙的根源；見〔莊子．在宥篇〕所說：「至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。旡視旡聽，抱神以靜，形將自正；必靜必清，旡勞女形，旡搖女精，乃可以長生。」至道原是指形而上、不可知、不可見的普遍原理，正如老子所謂：「道之為物，惟恍惟惚，…窈兮冥兮，其中有精。」形上的普遍原理超乎人的認識官能之外，因此可謂恍惚幽深，不可思議。雖然至道不可聽聞，卻可以借精神涵養的工夫與之會通。只要精神專一寧靜，形體自然端正。清淨端正，不勞形傷神，當可長生全性。王夫之則認為，至道原是指形上不可見聞的原理，修道的人涵養精神，塞耳閉目，原不足怪；只是「後世黃冠之流，竊之以為丹術，而老莊之意愈晦。大抵二子之書，多為隱僻，取譬迂遠，故術士得託以惑世。」也就是說老莊談道與至道，言詞隱晦，以致後世為道教煉丹之徒援用，成為惑世邪術，老莊本意原旨，卻被淹沒了。 其實根據莊子學說，至道就是指宇宙的化生原理與普遍的自然法則。人既然是宇宙自然中的一分子，當知小我即在大我之中，也應效法自然之道，涵養純粹超越的精神，因此道也是精神原理。〔知北遊篇〕借著孔子與老子間的問答（重言式的寓言），說明這個道理：「孔子問於老聃曰：『今日晏閒，敢問至道？』老聃曰：『汝齋戒疏瀹瀹爾心，澡雪爾精神，掊擊爾知。夫道，窅然難言哉！將為汝言其崖略。夫昭昭生于冥冥，有倫生於無形，精神生於道，形本生於精，而萬物以形相生。故九竅者胎生，八竅者卵生；其來無迹，其往無崖，無門無房，四達之皇皇也。邀於此者四枝彊，思慮恂達，耳目聰明，其用心不勞，其應物無方。」孔子以閒暇向老聃請教至道，老聃卻嚴肅地說必先精神齋戒，清心淨慮，毀棄知識，才可言道。光明生於黑暗，有形生於無形，精神生於大道，粗大形質生於細小精微。萬物形禪變化而生；人獸九竅是胎生，禽魚八竅則卵生。道放形骸於天地，寄精神於四五，往來無迹，出入不可見。若能領悟自然之道廣大化生，無為不有的精神，進而涵養充實人的內心，便可達到身體強健、思慮通達、耳聰目明的境界。雖然用心，卻不勞苦，因應事物，變化萬端，沒有一成不變的方法。由此可知，至道也就是至為奧妙的道，原是自然原理，形上法則，一旦人能體悟領會，用之涵養心性，就成為精神原理、修為法則。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_至道 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |