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鴻儒 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | hóng rú |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_鴻儒 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | hóng rú |
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解釋：
博學的讀書人。漢．王充《論衡．超奇》：「能精思著文，連結篇章者為鴻儒。」唐．劉禹錫〈陋室銘〉：「談笑有鴻儒，往來無白丁。」也稱為「宏儒」、「鴻生」。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_鴻儒 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳章錫 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 鴻儒是能精心思考，興論立說，寫書成文，博通能用的儒者，也是王充心目中最超特的人才。勝過文人、通人、儒生、俗人；是五等人才中的最優秀者。王充本人以鴻儒自居，因而卑視漢代博士系統中的儒生。〔論衡‧超奇篇〕說：「能精思著文，連結篇章者為鴻儒。……所謂超而又超者也，以超之奇，退與儒生相科 ，……其相過遠矣。」又說：「鴻儒，世之金玉也，奇而又奇矣。」王充所肯定的鴻儒，以孔子為衡量標準，在漢朝合乎此標準的人有陽成衡、揚雄、桓譚、周長生四人。〔超奇篇〕說：「陽成子長作樂經，揚子雲作太玄經，造於助思，極窅冥之深，非庶幾之才，不能成也。孔子作春秋，二子作兩經，所謂卓爾蹈孔子之述，鴻茂參貳聖之才者也。」他肯定陽成衡、揚雄二子能精心思考，用文章表現道德才力，其著作宏大精美，才能可與聖人相提並論。 王充又最推崇桓譚，如〔超奇〕中說：「又作新論，論世間事，辯照然否，虛妄之言，偽飾之辭，莫不證定。彼子長、子雲說論之徒，君山為甲。」〔論衡〕一書就是追隨〔新論〕而創作的，如王充在〔對作篇〕中自述所寫的〔論衡〕是「細說微論，解釋世俗之疑，辯照是非之理使後進曉見然否之分。」可見跟〔新論〕是同一性質的書，而桓譚也是王充最欣賞的鴻儒。 此外，王充又稱讚周長生，〔超奇篇〕說：「長生之才，非徒銳於牒牘也，作洞歷十篇，上自黃帝，下至漢朝，鋒芒毛髮之事，莫不記載，與太史公表、紀相似類也。上通下達，故曰洞歷。然則長生非徒文人，所謂鴻儒者也。」可知周長生兼擅公文及記載歷史資料，故王充稱他是論說文章的頭號人物。 總之，王充認為儒者為文，不可憑空而來，須有內在的修養與才力，才能著作文章。〔超奇篇〕中稱述那些鴻儒說：「筆能著文，則心能謀論，文由胸中而出，心以文為表。觀見其文，奇偉俶儻，可謂得論也。」又說：「有根株於下，有榮葉於上；有實核於內，有皮殼於外。」可見文章重視「實誠在胸臆」，即是「心中有物」文章才有內容，才能奮而為文，表裡相稱。王充不貴古賤今，而重視博通求知，推擴求知的範圍，由五經及於諸子，更對善於著作的漢代鴻儒給予肯定，對固陋封閉的博士系統經師家法則予以貶抑，是其特立獨行的卓識。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_鴻儒 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |