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深居簡出 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
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漢語拼音: | shēn jū jiǎn chū |
解釋:
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資料來源: | 教育部國語辭典簡編本_深居簡出 |
授權資訊: | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典,主要記錄語言使用歷程,適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中(職)的學習或教學,建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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注音: | |
漢語拼音: | shēn jū jiǎn chū |
解釋:
語本唐.韓愈〈送浮屠文暢師序〉:「夫獸深居而簡出,懼物之為己害也。」指居於深密的地方,很少外出。《文明小史》第五七回:「平時沒有緊要公事不輕容易見人,而況病了這一場,更是深居簡出。」 |
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資料來源: | 教育部重編國語辭典修訂本_深居簡出 |
授權資訊: | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部成語典
注音: | |
釋義: 指野獸潛藏在深山密林中,很少出來活動。語出唐.韓愈〈送浮屠文暢師序〉。後用「深居簡出」指人平日待在家裡,很少外出。 △「弱肉強食」 |
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典故說明:
韓愈(西元768∼824),字退之,通六經百家之學,創作頗多;崇尚儒學,排斥佛老思想。唐代由於佛教鼎盛。因此,當時的文人及達官貴人,多與僧侶往來,互贈詩文。〈送浮屠文暢師序〉就是韓愈贈予僧侶文暢的文章。文中表達了他一貫擁護儒家仁義道統的立場。他認為:在天下未教化之初,人民和禽獸是沒有什麼不同的。後來聖人出現,治理天下,因為施行仁義和禮樂刑政,人民才得以安逸的生活,也正因為仁道,才能世世代代相傳而固守著傳統的文化,就像鳥兒,一低頭就是要覓食;一抬頭,就會環顧四方;野獸們藏身在隱僻的深山,很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己,因而時時提高警覺,但是這樣的小心翼翼,仍然無法擺脫弱肉強食的危險。現今百姓過著安詳而閒暇自得的生活,與禽獸差別很大,就是因為遵行儒家思想,所以怎能迷信佛老思想呢?文中處處可見韓愈護衛儒家傳統的堅定立場。後來「深居簡出」被用來指人平日待在家裡,很少外出。
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用法說明:
語義說明
指人平日待在家裡,很少外出。 使用類別 用在「足不出戶」的表述上。 例句
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辨識: 近義成語 杜門不出 形音辨誤 |
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典源: 唐.韓愈〈送浮屠文暢師序〉(據《全唐文.卷五五五.韓愈》引)民之初生,固若夷狄禽獸然;聖人者立,然後知宮居而粒食,親親而尊尊,生者養而死者藏,是故道莫大乎仁義,教莫正乎禮樂刑政。施之於天下,萬物得其宜;措之於其躬,體安而氣平。堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文、武,文、武以是傳之周公、孔子;書之於冊,中國之人世守之。今浮屠者,孰為而孰傳之耶?夫鳥俛(1)而啄,仰而四顧。夫獸深居而簡出,懼物之為己害也,猶且不脫焉。弱之肉,強之食。今我與文暢安居而暇食,優游以生死,與禽獸異者,寧可不知其所自耶?
〔注解〕 (1) 俛:音ㄈㄨˇ,低頭。同「俯」。 |
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書證:
01.唐.韓愈〈送浮屠文暢師序〉:「夫獸深居而簡出,懼物之為己害也。」(源)
02.宋.秦觀〈謝王學士書〉:「自擯棄以來,尤自刻勵,深居簡出,幾不與世人相通。」
03.《石點頭.卷九.玉簫女再世玉環緣》:「更兼公子荊寶,平日拘束書堂,深居簡出,沒甚友朋來往。」
04.《文明小史》第五七回:「這位制臺素講黃老之學,是以清淨無為為宗旨的,平時沒有緊要公事,不輕容易見人,而況病了這一場,更是深居簡出。」
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資料來源: | 教育部成語典_深居簡出 |
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
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