:::
身心和諧教育原理 - 教育百科
回到頁面頂端圖示
| 身 | |
| 心 | |
| 和 | |
| 諧 | |
| 教 | |
| 育 | |
| 原 | |
| 理 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Harmony of Mind and Body, as Educational Principles |
| 作者： | 方永泉 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 身心和諧教育原理，指古希臘時代時講求個人身體、心靈和諧發展的教育原理。此原理由早期雅典的教育理想一脈相傳，希臘哲人柏拉圖(Plato)與亞里斯多德(Aristotle)均對此教育原理有所論述。 早期雅典與斯巴達教育最大的不同處，在於後者是保守及軍國民的教育，而前者則是較為開放以使其公民能充分地追求他們自身的理想。早期雅典的教育目標，在於促進自由民(Freeman Citizen)身體、心靈與道德各方面的發展，一方面重視個人自身的益處，另方面也兼顧到城邦的福址。因此，雅典教育所要培養的是一位真正的人，真正的紳士，而不是野蠻人。這種教育觀也使得後來的希臘教育有些輕視勞動與實際技術，而成為重視人文學科的博雅教育。 柏拉圖的教育主張主要是一種治者的教育，所以他特別強調品德的形成。柏氏認為城邦的最高任務就在於形塑有德行的公民，因而城邦對於文學、藝術與音樂都應予以檢查，以培養公民的忠誠度與德性，並進而使得城邦成為理念世界及天體和諧秩序在世間的反映。除了促成城邦和諧的教育理想外，柏拉圖也重視受教者個人在身心兩方面的和諧。柏拉圖在他的〔共和國〕(Republic)中以為：「強壯的身體與和諧的心靈，乃為治者所必須。但健全的心靈可以有健全的身體，而健全的身體則不一定有健全的心靈。」相較之下，柏拉圖雖然更重視健全心靈的重要，但他也說明了治者的教育需兼顧身心兩者，尤其是孩童的教育更應以音樂與體育兩者為主。因為「只有音樂會使人變得軟弱，只有運動則會使心靈虛空、失卻健康並變得野蠻。」簡言之，柏拉圖所主張的教育，不只是知識的傳授，而在於完美的發展身心及培養良好的習慣。 亞里斯多德的教育也是注重身心和諧的教育，所以他主張在孩童的早期教育中，音樂與體育都是不可或缺的。音樂可以陶冶心情、洗滌心靈，體育可以鍛鍊體魄、增進體能。但亞里斯多德在教育的程序上則以為身體活動應早於心靈活動；他非常欣賞斯巴達的一些體能訓練措施，在他的著作中，也費了不少篇幅說明幼兒時期體育訓練應該注意的事項，即提供婦女衛生及保健知識，建議婦女自養孩子，洗冷水浴，孩童應喝牛奶，禁止飲酒，衣服應寬鬆，經常浸冷水等。至於閱讀、書寫、音樂、繪畫與其他博雅學科的學習，則要到孩童十四歲時或之後開始，但在十八歲至二十一歲間，男孩仍應接受嚴格的訓練，以維持身體的健康。總之，亞里斯多德的教育觀點仍是強調德智體美和諧發展的博雅教育，但他也較重視體育訓練在心靈準備中的重要性。 身心和諧的教育原理，在現今的教育中仍有其價值。過去我國的教育受了傳統及升學主義的影響，常有「重心輕身」的傾向，而且所重的「心」也僅限於與升學有關的智能上，不僅輕忽了與學生體能有關的體育，對於與心靈陶冶相關的科目（如音樂、藝術等）也一併忽視。若根據身心和諧的教育原理來看，這種輕忽將使教育無法造就出真正的「人」來；教育的目的應在培養全人，而不是訓練單方面的技術，這應該是身心和諧教育原理的最大啟示。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_身心和諧教育原理 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |