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周汝登 - 教育百科
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| 汝 | |
| 登 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 周汝登字繼元，別號海門，明嵊縣人。萬曆五年(1577)進士，擢南京工部主事；歷任兵吏二部郎官，及南京尚寶卿。汝登有從兄周夢秀，聞道於龍谿，汝登因之，遂知向學。 南都講會，汝登拈〔天泉證道〕一篇，相與闡發，許敬菴未之深肯；明日出九條目，命曰九諦，以示會中，汝登為九解復之，使天泉宗旨益明。許敬菴言「無善無惡，不可為宗」，汝登指出：「維世範俗，以為善去惡為隄防，而盡性知天，必無善無惡為究竟。無善無惡，即為善去惡而無跡，而為善去惡，悟無善無惡而始真；教本相通不相悖，語可相濟難相非，此〔天泉證道〕之大較也。今必以無善無惡為非然者，見為無善，豈慮入於惡乎？不知善且無，而惡更從何容，無病不須疑病，見為無惡，豈疑少卻善乎？不知惡既無，而善不必再立，頭上難以安頓，故一物難加者，本來之體，而兩頭不立者。妙密之言，是為厥中，是為一貫，是為至誠，是為至善，聖學如是而已。」實則陽明言無善無惡心之體，原與性無善無不善之意不同；性以理言，理無不善，安得云無善；心以氣言，氣之動，有善有不善，而當其藏體於寂之時，獨知湛然而已，亦安得謂之有善有惡乎！其論陽明究竟話題，可謂精闢入理。 羅近溪（汝芳）嘗以〔法苑珠林〕示汝登，汝登覽一二頁，欲有所言；近溪止之，今且看去，汝登竦然若鞭背。汝登供近溪像，節日必拜，事之終身，其篤師友之義如此。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_周汝登 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士