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因襲成規說 - 教育百科
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| 襲 | |
| 成 | |
| 規 | |
| 說 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Conventionalism |
| 作者： | 賈馥茗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 因襲成規說一辭的意義可先從英文字「成規」(convention)的字義來看，此字通常指正式或非正式的集會或會議；或未經正式承認的習俗；或經過正式討論後公認的，以至國際間公認的事項。由此延伸，正義即是人類公認的成規，因為正義對全人類有利；於是非正式的引用成規，相沿成習，由於方便，也見於學術方面。在學術論述中，主張因襲成規者即認為是由於方便。如馬赫(Ernst Mach, 1838~1916)在其著作〔通俗科學講演〕(Popular Scientific Lectures)、〔感覺分析〕(The Analysis of Sensations)及〔機械性科學〕(The Science of Mechanics)中，說到理論是預測的工具，應盡量使其簡單有力。如是在敘述中所隱含的事實，並非真如所述。只有理論中的數學關係可以直接證實，其餘圖像的部分，則可任意選來以形成理論，所選的那種圖像是基於成規，且並非主要的，主要的是可以改正預測的、數學關係的部分。 另外杜翰(Pierre Maurice Marie Duhem, 1861~1916)在其〔物理學說的目的與結構〕(The Aim and Structure of Physical Theory)中，認為物理學說在以經驗或觀察構成假說時，往往是接合數學與成規。從成規來看，經驗或常識法則與科學法則相似，科學法則是學說的一部分，在於陳述符號及其含義，是概括性的，理想化的，不足以說明物理特性間的關係；而常識法則，如「紙有可燃性」的說法，可能為真，也可能為假，而科學法則卻不可能如此說，因為每個業經成立的科學法則都有同樣可以成立的相對法則，而任何一個相對的法則都不會比其他的法則更正確。杜翰認為要注意兩點：(1)在說一個已經成立的法則為真時，就等於承認相對的法則是假（當然這一說不免導致錯誤）；(2)所有的相對法則都是理想化的，不能確定的說那一個是真的。科學法則所用的符號過於簡略，不足以代表全部現象和現象的關聯，所以這些法則尚有待觀察。 另一個主張因襲成規者是法國的潘加雷(Jules Henri Poincaré, 1854~1912)，在其所著〔科學與假設〕(Science and Hypothesis)中，批評歐幾里德(Euclid)的幾何定理，然後否認在幾何學中因襲成規有武斷之嫌；而以為接受某些成規非常方便，只要能避免矛盾，應用觀察是最方便的方法，且如此可使假說更確切而堅定，勝過概括的實驗法則。 此外可以視為因襲成規說的還有艾丁頓(Arthur Stanley Eddington, 1882~1944)，在其所著〔物理科學的哲學〕(The Philosophy of Physical Science)中，有一個「魚網類推」的說法，以為從認識論的原則，可以歸納出物理數量，是和求知的方法有關的原則。其說是假定一位魚類學家用一個大小確定的網捕魚，從所捕到的魚來研究水中生物，可以得到兩個概說：其一是所有海洋生物都不小於二吋；其二是所有的海洋生物都有鰓。如果有人說此網無法捕得二吋以下的魚時，魚類學家便可回答：「我只想研究二吋以上的魚。」這是因為概說不是基於魚網的特性，反而是由魚網的特性界定魚類學家的意趣。艾丁頓的用意在於因襲成規，以觀察作為物理科學的基礎，由觀察而得的，即是科學家有意探索的；而所用的觀察方法，只是為了方便而已。 因襲成規說者的說法也受到批評，例如只注意到科學法則的公式，卻忽略了科學法則中也有定義式的說明；又因襲成規說求簡單的態度非哲學研究所應有；即使此派說者中談到幾何學時，對此學也未透徹明白，因為許多幾何定理可能更方便。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_因襲成規說 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |