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〔欽頒太學訓飭士子文〕 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程祿基 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 〔欽頒太學訓飭士子文〕為清乾隆五年(1740)訂頒，用以訓導太學生及士子為學之態度與方針；勒石於太學（國子監），並頒發給各省學官。其文如次： 士為四民之首，而太學者，教化所先，四方於是觀型焉。比者聚生徒而教育之，董以師儒，舉古人之成法規條，亦既詳備矣。獨是科名聲利之習，深入人心，積重難返；士子所為汲汲皇皇者，唯是之求，而未嘗有志於聖賢之道。不知國家以經義取士，使多士由聖賢之言體聖賢之心，正欲使之為聖賢之徒，而豈沾沾焉文藝之末哉。 朱子〔同安縣諭學者〕云：「學以為己。今之世，父所以詔其子，兄所以勉其弟，師所以教其弟子，弟子之所以學，舍科舉之業則無為也。使古人之學止於如此，則凡可以得志於科舉斯已爾，所以孜孜焉愛日不倦以至於死而後已者，果何為而然哉。今之士惟不知此，以為苟足以應有司之求矣，則無事於汲汲為也，是以至於惰遊而不知返，終身不能有志於學，而君子以為非士之罪也。使教素明於上，而學素講於下，則士子固將有以用其力，而豈有不勉之患哉。諸君苟能致思於科舉之外，而知古人之所以為學，則將有欲罷不能者矣。」觀朱子此言，洵古今通患。夫「為己」二字，乃入聖之門。知為己，則所讀之書一一有益於身心。而日用事物之間，存養省察，闇然自修；世俗之紛華靡麗，無足動念，何患詞章聲譽之能奪志哉。 況即為科舉，亦無礙於聖賢之學。朱子云：「非是科舉累人，人累科舉。若高見遠識之士，讀聖賢之書，據吾所見，為文以應之，得失置之度外，雖日日應舉，亦不為累也。居今之世，雖孔子復生也，不免應舉，然豈能累孔子哉。」朱子此言，即是科舉中「為己」之學。誠能為己，則四書、五經皆聖賢之精蘊，體而行之，為聖賢而有餘；不能為己，則雖舉經義治事而督課之，亦糟粕陳言，無裨實用，浮偽與時文等耳。故學者莫先於辨志，志於為己者，聖賢之徒也；志於科名者，世俗之陋也。 國家養育人材，將用以致君澤民，治國平天下；而囿於積習，不能奮然求至於聖賢，豈不謬哉。朕膺君師之任，有厚望於諸生。適讀朱子書，見其言切中士習流弊，故親切為諸生言之，俾司教者知所以教，而學者知所以學。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_〔欽頒太學訓飭士子文〕 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士