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神秀 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | shén xiù |
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解釋：
1.形容山勢神奇秀麗。唐．杜甫〈望嶽〉詩：「造化鍾神秀，陰陽割昏曉。」 2.人名。（西元606～706）唐汴州尉氏人（今河南省）。俗姓李，為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後，在荊州當陽山玉泉寺傳法，聲名遠播。後為武則天召到京師，朝野景仰。因在北方傳法，故其法系稱為「北宗」。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。弟子有普寂、義福等。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_神秀 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 鄭郁卿 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 神秀(606~706)，唐代僧人，生於隋煬帝大業二年，卒於唐中宗神龍二年，為禪宗北宗創始人；俗姓李，陳留慰氏（今河南尉氏縣）人。少年時即已遍覽經史，博學多聞，未幾發心出家，高宗武德八年(625)在洛陽天宮寺受具足戒。神秀身長八尺，濃眉秀目，威德具足，器宇軒昂，有若帝王。五十歲時，到黃梅雙峰東山寺投入五祖弘忍門下，運水挑柴以苦自役，精勤不懈，五祖知是法器，因而倍受重視；而神秀悟解超群，頗受大眾崇仰，故人稱「神秀上座」，弘忍令為「教授師」。不過，弘忍後來擇選法嗣時，神秀作偈云：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」未得弘忍印可。 弘忍圓寂後，神秀到江陵（今湖北）當陽玉泉山弘揚禪法，倡漸悟；主張需修行磨練，不斷清除各種世俗妄想雜念，以達到佛教理想的真如之境。後來被武則天請到洛陽、長安弘法；中宗、睿宗時，也備受尊敬，成為兩京法主、三帝門師。其法徒甚夥，著名者有普寂、義福等；普寂的弟子道璇還將此宗禪傳往日本，死後中宗諡號為「大通禪師」。 ［壇經］記載慧能問神秀弟子志誠，神秀如何示眾，志誠說：「常指誨大眾：住心觀淨，常坐不臥，，這可說明神秀禪風。禪宗自四祖道信以來，即並重般若，提倡一行三昧，神秀更擴大其方便，涉及多種經論。宗密的［圓覺經大疏鈔］載其門下傳有五方便門，即是：(1)總彰佛體門，亦稱雜念門，依起信論說心體雜念；(2)開智慧門，亦稱不動門，依［法華經］說開示悟入佛之知見；(3)顯不思議解脫門，依［維摩經］說無思無想為解脫；(4)明諸法正性門，依［思益經］說心不起離，自性為正性；(5)見不異門，依［華嚴經］說見諸法無異，自然無礙解脫。 神秀的著作，傳有［大乘五方便］及［觀心論］一卷。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_神秀 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士