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有若 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | yǒu ruò |
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解釋：
人名。字子有，春秋時魯國人，生卒年不詳。孔子弟子。記性佳，好古道，貌極似孔子，孔子卒後，弟子思慕孔子，乃共立有若為師，侍之如夫子生時。也稱為「有子」。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_有若 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 有若字子有，魯人，孔子弟子。其年歲有幾種不同的說法：〔史記．列傳〕以為有若比孔子少十三歲；〔家語〕謂少三十三歲；〔論語〕邢疏引〔史記〕作少四十三歲。如從〔列傳〕，則哀公八年，有若已五十二歲；從〔家語〕，則為三十二歲。崔述〔洙泗考信錄〕云：「吳之代魯也，魯大夫微虎欲宵攻（吳）王舍，有若踊於幕庭，當是少壯時事，而〔列傳〕謂其少孔子十三歲，則哀公八年，有子已五十有二，力已衰矣，又不應在孔子在時，無所表現，至孔子歿後，而與群弟子問答甚多也。」故崔氏認為〔列傳〕所載有若少十三歲有誤。今據〔禮記〕，有若所與問答者，大抵子游曾子之徒，其年輩想亦與二人為近。又孟子曾謂「宰我、子貢、有若，智足以知聖人。」有若排名在後，似亦其年輩當晚於宰我、子貢之證，如此，則邢疏引〔史記〕作少孔子四十三歲，由此推之，哀公八年，有子年二十二，其說似較近事實。 有子為學，首重務本，故〔論語．學而篇〕載有子之言，有「君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與」之語。 〔論語．學而篇〕又載有子對於禮的見解，主張禮之體在敬，而其用則以和為貴，可見其對禮有很深的研究。孟子又說有若智足以知聖人，又從〔論語．顏淵篇〕、〔學而篇〕有關有子言行的記載，足見有若在處世待人以及知人方面，均有過人的見識。 關於有若在孔門的地位，顧炎武在其〔日知錄〕中有很中肯的論述：「孟子言：他日，子夏、子張、子游以有若似聖人，欲以所事孔子事之，疆曾子，曾子不可。」慈谿黃氏曰：「有若雖不足以比孔子，而孔門之所推尚，一時無及有若可知。」顧炎武指出：〔論語〕首篇，即錄有子之言三則，且與曾子並稱曰子，門人實欲以二子接孔子之傳；又傳記言，孔子之卒，哀公誄之，有若之喪，悼公弔焉，可見有若當時甚受魯人之尊重。顧炎武又說：「孟子不講有若狀似孔子，而說有若似聖人，〔史記〕則說有若狀似孔子，則應該是〔史記〕錯誤的地方。」 這裡所說有若似聖人，應是指有若的言行氣象似聖人，曾子不同意「以所事孔子事有若」，並不代表曾子看不起有若，而是孔子的德望之高，不能以他人來代替他的意思。 〔禮記．檀弓〕記載：有若之喪，悼公親臨弔祭。有若沒有出仕，以一介布衣，而國君親臨弔祭，應該是一種殊榮；其賢德能博得魯人（包括國君）對他的崇敬，更可見有若在孔門中的地位。有子在清初，繼子張升祀十哲之位，配享大成殿，可見後來的帝王對有若亦十分尊崇。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_有若 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士