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::: 瑕瑜互見 - 教育百科
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  • 漢語拼音 xiá yú hù xiàn
教育部重編國語辭典修訂本
《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典,主要記錄語言使用歷程,適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中(職)的學習或教學,建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
注音:
漢語拼音: xiá yú hù xiàn
解釋:
語本《禮記.聘義》:「瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也。」比喻缺點與優點自然並存。《明史.卷一六○.王彰等傳.贊曰》:「綜其生平,瑕瑜互見。」清.況周頤《蕙風詞話續編.卷二.嚴廷中揚州好》:「天分甚高,下筆有鐫鑱造物之致,而瑕瑜互見。」
資料來源: 教育部重編國語辭典修訂本_瑕瑜互見
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
教育部成語典
注音:
釋義:
見,同「現」,顯現。「瑕瑜互見」指玉上的斑點與光澤同時出現。語本《禮記.聘義》。後亦用「瑕瑜互見」比喻缺點與優點同時並存。
典故說明:
玉在世界各地都被視為是一種寶石,廣泛受到人們喜愛。漢代時,《說文解字》這部字典就為「玉」作出解釋,稱它為「石之美」。玉、石原本是自然界裡存在的一種礦物,然隨著結晶狀態以及地形環境原因,玉的質地、色彩、光澤各有差異不同,又隨著結晶狀態以及生成環境的不同,玉的質地、色彩、光澤也就各有差異,從藝術審美角度切入,自然會有優劣等級之分。對東方社會而言,玉深具文化意涵,伴隨人的一生,不管是生死抑或祭祀,經常都可看到它的存在。祭祀時使用玉器,古代文獻也多有記載,《周禮.春官.大宗伯》就提到:「以玉作六器,以禮天地四方。」至於《詩經.大雅.卷阿》則是以「如珪如璋」比喻王之賢臣。另《詩經.小雅.斯干》提到:「乃生男子,載寢之床,載衣之裳,載弄之璋。」鄭玄的〈箋〉解釋說:「玩以璋者,欲其比德焉。」更直接將玉與人的品德連結在一起。《禮記.聘義》記載了一段子貢與夫子的對答,子貢問說:「君子把玉看得很寶貴而鄙視像玉的美石,這是為什麼呢?是因為玉少而美石多嗎?」孔子回說:「不是因為美石多才鄙視它,也不是因為玉少才珍視它,那是因為從前君子常用玉來比喻美德,玉的外表溫潤而有光澤,象徵『仁』;玉的質地緻密且堅實,象徵『智』;玉的棱角方正而不傷物,象徵『義』;玉懸掛時下垂,象徵禮尚謙卑;敲擊玉器時,聲音清澈悠長,最後則戛然而止,象徵『樂』;玉的斑點遮蔽不住玉的光澤,玉的光澤也遮掩不住玉的斑點,象徵『忠』;玉的光澤外顯,不會有所隱藏,象徵『信』。」後來原文中的「瑕不揜瑜,瑜不揜瑕」被節縮,「瑕瑜互見」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻缺點與優點同時並存。
用法說明:
語義說明
比喻缺點與優點同時並存。
使用類別

例句
  1. 這項新政策倉促推動,免不了瑕瑜互見,無法盡如人意。
  2. 這本書的文筆和內容雖瑕瑜互見,但瑕不掩瑜,依然暢銷。
  3. 他的操守清廉值得肯定,但在施政表現上則瑕瑜互見,評價不一。
  4. 這篇論文瑕瑜互見,某些論述固然稍顯不足,但也有重大突破之處。
  5. 雖然各方已經充分討論這部文學選集,但選文偶有瑕瑜互見,未達盡善盡美之處。
書證:
01.《明史.卷一六○.列傳.李裕》:「贊曰:『王彰等或以性行未純,為時訾議。綜其生平,瑕瑜互見。然揚歷中外,勞績多有可紀。』」
02.《四庫全書總目.卷五七.史部.傳記類一.名臣言行錄》:「《晦庵集》中亦有與祖謙書曰:『《名臣言行錄》一書,亦當時草草為之,其間自知尚多謬誤……』云云,則是書瑕瑜互見,朱子原自不諱。」
03.《唐宋詩醇.卷四二.山陰陸游詩》:「詩至萬首,瑕瑜互見,評者以為譬之深山大澤包含者多,不暇剪除蕩滌,非如守半畝之宮,一木一石可屈指計數,可謂知言矣。」
04.清.李漁《閒情偶寄.卷三.詞曲部.賓白.文貴潔淨》:「凡作傳奇,當于開筆之初,以至脫稿之後,隔日一刪,逾月一改,始能淘沙得金,無瑕瑜互見之失矣。」
05.清.況周頤《蕙風詞話續編.卷二.嚴廷中揚州好》:「端木子疇前輩評《麝塵集》曰:『天分甚高,下筆有鐫鑱造物之致,而瑕瑜互見。』」
06.清.平步青《霞外攟屑.卷七上.升菴文選》:「升菴論文,瑕瑜互見。」
資料來源: 教育部成語典
授權資訊:
資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出
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