:::
〔科學發現的邏輯〕 - 教育百科
| 〔 | |
| 科 | |
| 學 | |
| 發 | |
| 現 | |
| 的 | |
| 邏 | |
| 輯 | |
| 〕 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | [The Logic of Scientific Discovery] |
| 作者： | 方永泉 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 〔科學發現的邏輯〕(The Logic of Scientific Discovery)是當代奧裔英國科學哲學、政治哲學家波帕(Karl Popper, 1902~1994)第一本重要的關於科學哲學的經典之作。此書原名〔探究的邏輯〕(Logik der Forschung)，於一九三四年以德文在維也納(Vienna)出版，英文版於一九五九年時出版，並改名為〔科學發現的邏輯〕。 在出版此書前，波帕做過木匠、保育員、小學教師與中學教師，雖然也曾廣泛涉獵各門課程：數學、理論物理、歷史、心理學與哲學，但是並未正式進入學術研究的領域。直到此書的出版，獲得初步的成功後，波帕的聲名鵲起，才應邀至歐洲各國發表講演，在一九三五至一九三六年間，更應邀至英國長期講學。在一連串的講演中，波帕除了繼續闡釋他在此書中科學哲學的思想外，還進一步將其視野擴大至政治、社會的領域，奠下了他日後寫作政治與社會哲學著作的基礎。 此書出版時的維也納，正是邏輯實徵論(logical positivism)的發源之處，以石里克(M. Schlick, 1882~1936)為首，由一群科學家與哲學家形成了著名的維也納學圈(Vienna Circle)。波帕雖從未參加過該圈界的正式活動，但曾參與過其外圍團體所舉辦的討論會，結識了該學圈的一些成員，如費格爾(H. Feigl)與克拉夫特(V. Kraft)等人。其中菲格爾對於波帕的想法相當欣賞，因而鼓勵波帕將其想法著書出版，波帕接受了此一建議，遂寫成了此書。 本書的完成雖然與邏輯實徵論的維也納學圈有關，但波帕在此書中所提出的看法與維也納學圈的基本看法卻有所不同。波帕在此書中主要探討兩個問題：科學與非科學問的界限問題及科學方法的問題（此書的最初題目即是「知識理論的兩個基本問題」），波帕認為這兩個問題是相互關聯的，都是與科學真理的「否證」(falsification)原則有關。在科學與非科學的界限方面，波帕所講的「非科學」包括所有不受經驗檢驗的學科，所以不僅包括偽科學，也包括數學、邏輯等在內。波帕指出，科學與非科學的界限是在於其能否為經驗所「否證」，一個嚴格的科學檢驗必須極力蒐尋可以反駁假設的否定性事例。真正的科學是可能有誤的，不是絕對確實的真知識，也不是無法反駁的真理，而是在不斷的批判與試誤過程中尋找真理；偽科學則是以絕對無誤性為目標，並且以自身的方式來達到此目標，至於數學的邏輯命題等非科學雖不受經驗事實的檢驗，但也不具經驗的內容，此點與科學不同。第二，在科學方法的問題方面，波帕根據他的「否證」原則，批判了作為自然科學基礎的歸納法(induction)與證實(verification)。波帕以為一切的科學理論都只是猜測與假說，不會最終證實，但卻隨時可被證偽。科學的進步不是來自歸納法的運用，科學的方法應該是以批判為目標的演繹推理(deductive reasoning)。真實的科學方法，其過程應該是：先提出假設和猜想，再根據經驗事實對假想作檢驗，並且在檢驗過程中不斷淘汰、修改與更正原有的假想。與歸納法的程序：事例－假說－事例相較之下，波帕所用的「假設演繹」或「試誤法」的程序是：假說－事例－假說。一般人常以為歸納法是經驗科學的基本方法，但波帕不僅否認了科學理論的發現是歸納的過程，更闡明了經驗科學方法的性質主要仍是演繹。 波帕在此書中對於歸納法的批判及對於否證原則的確立，在某種意義上可視為對西方理性主義傳統的繼承，此種科學方法論也在邏輯實徵論學者的內部引起很大的反響。此外，他在科學哲學中所建立的批判理性主義(criticarationalism)後來也成為其論述「開放社會」(open society)的基礎，依波帕之見，開放社會的特徵就是在於其能容許不同的理性批判與自由討論。波帕的此種觀點，在目前多元化社會的教育中尤其重要，教育工作者應該時時保持「智識的誠實」(intellectual honesty)，容許更多來自於外界或學生的不同聲音，讓自己的看法或假設可以受到理性的質疑與批判，才能在不斷試誤中，建立更好的教育理念。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_〔科學發現的邏輯〕 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士