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〔正說〕 - 教育百科
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| 正 | |
| 說 | |
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳章錫 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 〔正說〕是王充〔論衡〕第八十一篇的篇名，意在糾正漢儒對儒家經書篇題的荒誕解釋。因漢代官方的今文經學把儒家經書加以神化，對篇題作牽強附會的解釋，冀能作為晉身為官的憑藉，所以王充站在講究訓詁及注重史實的古文經學立場，加以批判。〔正說篇〕說：「儒者說五經，多失其實。前儒不見本末，空生虛說。後儒信前師之言，隨舊述故，滑習辭語。苟名一師之學，趨為師教授，及時蚤仕，汲汲競進，不暇留精用心，考實根核。故虛說傳而不絕，實事沒而不見，五經並失其實。」文中指出漢儒為了明經當官，信古隨舊，導致無法專心研究經書，又不能詳考本末虛實的弊端。王充首先考據史實，說明漢宣帝峙確定〔尚書〕為二十九篇，而百兩篇〔尚書〕為偽造，因成帝愛惜偽造者張霸的才華及其文字，故未加毀壞，唯世人未能加以明察，認為〔尚書〕仍有百篇傳世。其次，有人認為秦燔詩書，是指燔燒〔詩經〕這本書，王充則糾正說「書」係指五經的總名稱。其三，有人說〔尚書〕的二十九篇是效法天上的北斗星和二十八宿，王充對此批評說，〔尚書〕殘存二十九篇只是事實正好如此，不宜妄加附會，若二十九篇有所效法，那麼〔詩經〕三百篇是否也該有所效法。其四，又有人認為〔春秋〕有十二公，係效法每年十二個月，王充仍批駁說是純屬附會。綜合這些案例，王充進一步分析了造成這些現象的心理背景，〔正說篇〕說：「說事者好神道恢義，不肖以遭禍，是故經傳篇數，皆有所法。」意即論說的人對經書加以神化，誇大含義，以為不如此做則將遭受禍殃，使得經書篇數被說成有所效法。王充於〔正說〕後文仍舊依據立場，逐次批評了〔春秋〕、〔易經〕、〔禮經〕、〔論語〕、〔孟子〕等，由於王充對五經的原委詳細考證，也就提供了後人研究經學源流的可靠資料。由上述可知王充的治學精神務在審定是非，辯照然否之實，迥異於當時附會陰陽五行的經生說法，堅持獨立客觀地追求知識。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_〔正說〕 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士