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文化再製 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Cultural Reproduction |
| 作者： | 譚光鼎 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「文化再製」是一種批判性理論，批判現代學校教育受資本主義與統治階級之宰制，經由符號語言的教導，再製統治階級的文化暴力與中產階級的文化資本，藉以維持統治權威的正當性。此理論強調，「語言」是一種文化資本，文化資本的質與量因社會階級差異而不均；由於學校的權威是由統治權威所賦予，因此教學語言與課程內容都來自於統治階級的文化，隱藏著統治階級的意識型態。現代學校教育的功能乃是教導與再製上層社會的文化資本，傳遞統治階級的文化專制，藉以維護統治權威的正當性。 「文化再製」是再製理論的兩個主要架構之一。「社會再製」係以較鉅觀的角度批判當代學校再製資本主義生產條件，以延續資本主義霸權的統治。而「文化再製」則以語言、文化等較微觀的角度，探討現代學校的教學、權威、學校制度等因素，如何受資本主義統治霸權所支配，用以再製資本主義社會階級。 文化再製理論主要是由法國學者波迪爾(Pierre Bourdieu)所提出，但英國教育社會學者柏恩斯坦(Basil Bernstein)對語言與課程的分析，也是文化再製理論的主要論者之一。此理論的主要概念如下： 1.資本主義宰制學校教育：現代教育是一個受統治階級所支配的機器，負責分配社會地位：不但創造、維持、再製社會所需要的各種技能（專業的和非專業的），也再製切合經濟生產所需要的各種「性情」。由於資本主義宰制了教育制度，因此資本主義的生產關係乃成為學校各種教學的基礎。在學校裡有知識的生產者（教師）和被再製者（學生），一如資本主義經濟制度有宰制者（資本家）和被宰制者（工人）。換言之，為了使學校教育的結果能有效地促進經濟生產，統治階級支配學校教育，選擇資本主義或上層社會的文化作為學校課程，運用中上階級的語言實施教學，教導統治階級的符號暴力，以進行統治階級的文化專制。2.「知識」是「文化資本」：「知識」猶如物質性的資產或財物，可以創造生產、保存與累積，因此是一種文化性的資本。在任何社會裡，「文化資本」都是「統治的文化」，亦即是「文化霸權」的實質內涵。文化資本愈多的家庭，愈接近統治階級，反之則屬於被統治階級。由於個人擁有的文化資本的多寡，決定他的社會地位，統治階級乃以「控制文化資本的取得途徑」，作為再製社會階級的一種手段。換言之，教育制度的主要功能乃是傳遞並再製統治階級的文化資本。因此，「大學、中學、小學」，或「學術教育、技職教育」，或是「不同重要性之課程」所形成的「學術層次」(academic hierarchies)，隱然即是社會層級(social hierarchies)的縮影。學生家庭地位愈高，文化資本愈雄厚，受學術教育的機會就愈多，教育成就也愈高；反之，低社經學生缺乏文化資本，在智育課程上的表現不佳，因而多接受技職教育，教育成就較低。3.文化資本之再製：中產階級不僅富有經濟資本，而且也都把「教育資格、學校證書、知識能力」視為一種「資本」（文化資本），並竭盡其能的運用學校教育以再製這些資本。具體的說，文化資本之再製的方式有三：(1)設置分化式的課程：讓不同家庭背景的學生進入不同的學校（普通中學、職業中學），接受不同課程的教育，以培養未來不同職業層次的人。 (2)課程內容偏向中產階級：在中學的課程之中，層級較高的學科，對於中產階級家庭學生而言，相當容易學習。因為課程內容，實即統治階級的文化，因此對中產階級家庭學生有利。反之，勞工家庭的文化與上層社會差距甚大，成就較低。 (3)學校教學語言以中產階級語言為主：學校課程的語言型態與風格大多屬於中產階級語言，容易引起中產階級家庭背景學生的學習興趣，但不利於勞工階級家庭學生的學習。因此，學校教學的語言型態與風格傾向於維護既有的社會階級。 由上述文化資本再製的情形可知，當代教育制度始終存有一種矛盾：教育雖然日趨民主與開放，但是學校課程與教學卻仍然保守，緊緊依附於資本主義與中產階級的利益。學校教育雖然一向宣稱公平，實際卻掩飾了知識分配的不均。 文化再製理論雖然以較微觀的立場，從學校教學語言與課程內容去論證社會階級的再製，但是過於機械式的因果推論與唯物主義觀點，也受到許多批評。批評者認為，文化再製理論缺少歷史眼光，遺漏了對「學校與國家」、「教育與人力市場」之關係的分析。從歷史發展看，人類社會不斷競爭，並沒有絕對的宰制型態。文化再製論顯然過於強調經濟因素與資本（權力、金錢、知識）的影響，卻忽視了教育制度的相對自主性，以及教育對社會變遷的主動影響。而且，社會與學校文化都是多元的，是由許多相互衝突的次文化所組成，是一個「不穩、矛盾、不對稱而多層面的」結構。其中宰制與抗爭對立，順從與抗拒並存，文化霸權並非絕對的宰制力量。因此，文化再製理論的錯誤在於否定人類先天的智力差異，行為的主動性，淡化了複雜的人際互動關係。更重要的是，文化再製論的背景為西歐工業社會，這些國家多受資本主義的宰制。資本家高踞社會上層，控制知識與文化，建立英才教育制度，因此教育機會並不均等。然而第二次世界大戰後新興的第三世界國家卻不同，這些國家受資本主義的影響不多，而統治權威乃是出於寡頭政治霸權。因此，文化再製論雖可批判歐美工業發達社會，但在運用的範疇上卻有相當的限制，對新興國家而言，社會階級的形成與統治權威的型態，有異於工業發達的社會，不適合文化再製論的說法。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_文化再製 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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