:::
民間信仰 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | mín jiān xìn yǎng |
|
解釋：
社會大眾所信仰的宗教，通常較不具系統性教義與儀式，如媽祖信仰、王爺信仰、社神信仰等，同時也包括占卜、咒術等活動。 |
|
| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_民間信仰 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 李豐楙 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 民間信仰指民間基於安身立命信仰需求所表現的宗教心態。基本上這與道、佛兩種組織性宗教有關，卻又表現出較素樸而普化性的信仰方式，它表現於宮廟神明、節慶祭典的信仰習俗中，也在家庭及個人需要時，表現為諸般生命禮儀中的思想行事。在中國傳統宗教中，較有組織的道、佛二數多以教團在特定的宮觀、寺院中，根據創教及弘教者所創發的教義、制度，實踐其修持及儀式行為。相對於此，民間信仰較近於通俗化的道、佛二教，這是傳承自閩、粵地區的信仰習俗，而有在家的齋教和道教、法派，與不同籍屬的移民聚落密切結合。在聚落中凡有公廟、角頭廟所崇奉的神明，根據主祀、附祀及陪祀神的千秋聖誕而有定期、周期的活動，並配合節慶，此即是「年例」。這類信仰習俗多由寺廟中的執事人員自行舉辦，而較隆重的則需委請專業的在家道士、法師主持，如作三獻、禪斗或建醮之類，這是道教或法派根據其專長，為聚落進行公開的、集體的信仰行為。除此之外，道教或法派、齋教等地為聚落內的居民執行其宗教職能，在生命儀禮中從出生、成人、婚娶以至於死亡，也都是傳統禮俗與宗教人士密切結合，而成為信仰行為：諸如婦女妊振的法術，如安胎、栽花換斗等，需由紅頭法師執行；在成長過程中保重度厄也有諸多度生的紅頭法，閻山法派（含三奶派、普曆派、法主公派等）所行的即是較素樸的道法；也可由乩童或紅姨等降神處理。等成年或婚嫁時，要「拜天公」，則道士、法師也可幫忙完成叩謝天恩的報謝儀式。道教、佛教與帝民生活的關係，就是民眾可以自行執行，但是除根據傳統禮俗外，大多會委請宗教人士，特別是涉及生命的終極問題時，諸如喪、祭之類，在宗籍優占區的烏頭道士、漳（部分）及粵客優占區的齋教香花僧，就常成為主持拔度、超薦等「作功德」的重要人物。所以臺灣的民間信仰，從私的「家庭的」到公的（集體的），雖不像道、佛二教之有傳承的教義、制度，卻也共同擁有其文化認同，基於相同或相近的宇宙觀、生命觀，針對生命中諸般關口進行相關的儀式：其中較簡單的固可由民眾自行處理或根據禮俗而行；但是一旦涉及神恩的祈求，就習慣委由道、佛二教來執行，因為神職者確是擁有其專業的職能，也較能深入理解諸種禮儀的儀式及意義。這種信仰型態由初期的「內地化」逐漸適應臺灣的自然、人文環境，而有「本地化」的傾向，也就是臺灣至今已有其民間信仰，是一種兼含有在家道、佛及儒教，並有深厚民俗色彩的信仰習俗。綜言之，民間信仰崇拜的對象，包括膜拜自然、崇拜聖賢、敬拜祖先、酬拜鬼魂四方面。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_民間信仰 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |