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〔本命解〕 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 賈馥茗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 〔本命解〕是〔孔子家語〕中的一個篇名；此篇中主要的是孔子對「命」這個概念的解釋。緣起是魯哀公問孔子「命」與「性」的意義，孔子從而回答說：「分於道謂之命，形於一謂之性，化於陰陽，象形而發謂之生，化窮數盡謂之死。故命者，性之始也。死者，生之終也。有始則必有終矣。」（這段話並見於〔大戴禮．本命第八十〕，唯後四句話只有三句，為「故命者，性之終也，則必有終矣。」又〔家語〕此篇與〔大戴〕幾乎全同。） 「道」字到了孔子時已形成的概念是「宇宙自然化生萬物的最高原則」，依此原則而化生的，即是命，特別指生物而言，現今常用「生命」可能也據此意，「分於道謂之命」一句，也可與〔中庸〕「天命之謂性」對照，在宇宙萬物中，生而為那一個物類，如人，是命；凡人都有人的特性，普遍而相同，所以說「形於一謂之性。」被決定了的命是生的開始，荀子即說「生之所以然者謂性」，主要的是命有始有終，終即是死，所以可以解釋命是生活歷程中的存在，這種存在有始有終，故而只是一個歷程，因此各個物類的生命歷程各不相同。就人而言，人生歷程大致在百年左右，不過有壽和夭的個別差異而己。從這方面說，命是自然決定的時間歷程，在人的一生中，由幼而長，由長而老，由老而死，是人類普遍的現象。孔子在下文歷述生長發展的年齡，可見是從自然方面著眼，並未說到如後世人所說的富貴窮通等等，應該是相當客觀的解釋。又在〔大戴禮．易本命第八十一〕中，也有「子曰：夫易之生，人、禽、獸、萬物昆蟲各有以生，或奇或偶，或飛或行，而莫知其情；唯達道德者，能本原之矣。」是孔子也無法說明為什麼萬物各自生成其類，須要深究道德本原，才能說明。道已知是生物的最高原則，〔易．繫辭〕說：「天地之大德曰生。」把德看做是天地生物的一項偉大成就或收獲，至於在根本上何以如此，還待再加深究。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_〔本命解〕 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |