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中庸 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | zhōng yōng |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_中庸 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | zhōng yōng |
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解釋：
1.待人處事不偏不倚，無過無不及。《論語．雍也》：「中庸之為德也，其至矣乎！」《禮記．中庸》：「君子中庸，小人反中庸。」 2.才德平凡，指一般常人。《文選．賈誼．過秦論》：「材能不及中庸，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。」 3.禮記篇名。相傳為子思所作，闡述中庸之道。宋朱熹將其從禮記中抽出，與《大學》、《論語》、《孟子》合為四書。 4.流行語。中間很臃腫。如：「人到中年，身材也中庸起來。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_中庸 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「中庸」一語，首見於〔論語．雍也篇〕：「子曰：『中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣。』」 關於「中庸」這兩個字的解釋，鄭康成在〔三禮目錄〕一書中說：「名曰「中庸」者，以其記中和之用也。庸，用也。」另外，程頤對「中庸」之解釋則是：「不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。」而朱熹在〔中庸章句集註〕一書中則說：「中者，不偏不倚，無過不及之名；庸，平常也。」 這三個對「中庸」解釋的例子，初看起來語義上互有不同，有相當程度的差距。個仔細研究起來，這三種解釋，卻是可以相通的。這中庸之「中」，就是大中至正、中立不倚、屹立不搖的意思。中庸之「庸」，就是日常所見、日常所行，無可變易的意思。「中」也就是主敬立極、擇善固執、允執厥中的意思。「庸」也就是隨時隨地，每個人所應當實踐，所能實踐的，有普遍妥當性的平常行為 。僅言「中」而不言「庸」，則「中」可能僅懸空而成為一種觀念；僅言「庸」而不言「中」，則此平常行為的普遍妥當性的內容不顯。故「中」與「庸」應合而言之。 所謂中庸，是不偏、不易，所以中庸也就是「善」，這種善，必由不偏不易之行為而見，亦即由中庸而見。這是「常道」，也是人之所以為人的「大道」，是率性之道，也是天命所賦予人類的陰陽之和，自然之常的「天人合一」之正道。 中庸既是人人可以實踐，應當實踐的德行，為什麼孔子又說：「民鮮久矣」，又說「擇手中庸 ，而能期月守」？近人徐復觀在〔中庸的再考察〕一文中指出：「第一，是因人的行為，常由於自己生理欲望的衝動，而失掉了應有的節制；第二，是因為人常常不能抵抗外面政治社會環境的壓迫、誘惑，以至喪其所守，同流合汙。所以孔子說：『小人之反中庸也，小人而無忌憚也。』『君子依手中庸』，能做到『遯世不見知而不悔』。為了要抵抗政治及社會的誘惑與壓力，所以孔子要求君子要『和而不流』，『中立而不倚』，『國有道不變塞焉』，『國無道，至死不變』，要『強哉矯』，要守住中庸之道。」 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_中庸 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
教育部臺灣客語辭典
| 屬性： | 形、名 |
| 四縣音 |
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| 海陸音 |
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| 大埔音 |
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| 饒平音 |
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| 詔安音 |
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| 南四縣 |
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釋義：
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| 對應華語： | 中庸 |
| 詞條來源： | 教育部臺灣客語辭典_中庸 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示-非商業性-禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士