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魂不附體 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
注音: | (變) |
漢語拼音: | hún bù fù tǐ (變) hún bú fù tǐ |
解釋:
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資料來源: | 教育部國語辭典簡編本_魂不附體 |
授權資訊: | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
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注音: | |
漢語拼音: | hún bù fù tǐ |
解釋:
靈魂脫離肉體。形容驚嚇過度而心不自主。《三國演義》第八回:「不多時,侍從將一紅盤,托張溫頭入獻。百官魂不附體。」《初刻拍案驚奇》卷三:「猛見他抬起頭來,東山仔細一看,嚇得魂不附體,只叫得苦。」 |
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資料來源: | 教育部重編國語辭典修訂本_魂不附體 |
授權資訊: | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部成語典
注音: |
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釋義: 魂魄脫離肉體。語本《南史.卷三二.徐嗣伯列傳》。後用「魂不附體」形容驚嚇過度而心不能自主。 △「魂飛魄散」 |
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典故說明:
古人相信活人的身上有精氣,即是靈魂,死時才會離開人的身體。有時候人因為受到極大的刺激,變得極為慌亂,或是失去知覺,就好像魂魄暫時離開了身體,這時人們就用「魂不附體」來形容這種情形。在所引典源中,提到有位婦人久病不癒,徐嗣伯診斷之後,研判這是一種叫做「尸注」的病,用死人的枕頭煮水服用就可以痊癒。後來王晏知道這件事,就問徐嗣伯原因。徐嗣伯回答︰「尸注這種病是因為被鬼氣纏身,用死人枕煮藥服用,鬼氣就會散去,不會再附於人的身上。」這裡的「魂氣」是指外來的鬼氣,而非指人自身的魂魄。後來「魂不附體」這句成語就由這裡演變而出,而「魂」卻轉移為人自己的魂魄。自己的魂魄不附在自己身上,極度驚嚇所致。因此,「魂不附體」就用以形容驚嚇過度而心不能自主。
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用法說明:
語義說明
形容驚嚇過度而心不能自主。 使用類別 用在「驚懼恐慌」、「心神不定」的表述上。 例句
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辨識: 近義成語 失魂落魄、魂飛天外、魂飛魄散 形音辨誤 同 「魂不附體」及「魂飛魄散」都有受到極度刺激的意思。 異 「魂不附體」側重於心智失常的狀態;「魂飛魄散」側重於有如死亡的感覺。
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典源: 《南史.卷三二.徐嗣伯列傳》常有嫗人患滯冷,積年不差。嗣伯為診之曰:「此尸注也,當取死人枕煮服之乃愈。」於是往古冢中取枕,枕已一邊腐缺,服之即差。後秣陵人張景,年十五,腹脹面黃,眾醫不能療,以問嗣伯。嗣伯曰:「此石蚘耳,極難療。當取死人枕煮之。」依語煮枕,以湯投之,得大利,并蚘蟲頭堅如石,五升,病即差。後沈僧翼患眼痛,又多見鬼物,以問嗣伯。嗣伯曰:「邪氣入肝,可覓死人枕煮服之。竟,可埋枕於故處。」如其言又愈。王晏問之曰:「三病不同,而皆用死人枕而俱差,何也?」答曰:「尸注(1)者,鬼氣伏而未起,故令人沉滯(2)。得死人枕投之,魂氣飛越,不得復附體,故尸注可差(3)。石蚘者久蚘也,醫療既僻,蚘蟲轉堅,世間藥不能遣,所以須鬼物驅之然後可散,故令煮死人枕也。夫邪氣入肝,故使眼痛而見魍魎,應須邪物以鉤之,故用死人枕也。氣因枕去,故令埋於冢間也。」
〔注解〕 (1) 尸注:病名,症狀為腹痛脹急,不得喘息,上攻心胸,旁攻兩脅,或壘塊湧起。 (2) 沉滯:積悶而不流暢。 (3) 差:音ㄔㄞˋ,通「瘥」,病癒。 |
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書證:
01.《京本通俗小說.西山一窟鬼》:「風過處看時,也不見了酒保,也不見有酒店:兩人立在墓堆子上,嚇得兩個魂不附體。」
02.《三國演義》第八回:「不多時,侍從將一紅盤,托張溫頭入獻,百官魂不附體。」
03.明.楊柔勝《玉環記》第三二齣:「我小子但聽見一聲炮響,唬得魂不附體,怎生上得馬。」
04.《喻世明言.卷一八.楊八老越國奇遇》:「傳說倭寇一路放火殺人,官軍不能禁禦,聲息至近,唬得八老魂不附體。」
05.《二刻拍案驚奇》卷一一:「陸氏看罷,嚇得冷汗直流,魂不附體,心中懊悔不及。」
06.《野叟曝言》第四四回:「說時便遲,那時卻快,齊向素臣等身上,張牙舞爪、鼓翅舒箝,趁著那沙威火焰,潑風也似的直罨過來。眾人魂不附體、走投無路。」
07.《儒林外史》第四三回:「那苗酋嚇得魂不附體,忙調兩百苗兵,帶了標槍,前去抵敵。」
08.《醒世姻緣傳》第六二回:「誰知郎氏見了烏大王,嚇得魂不附體;見了高相公,就如閻王降小鬼一樣。」
09.《鏡花緣》第四三回:「適值林氏走來,聽見此事,見了丈夫包裹,又見江氏驚慌樣子,只嚇的魂不附體,知道其中凶多吉少,不覺放聲慟哭。」
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資料來源: | 教育部成語典_魂不附體 | |||||||||
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
貓頭鷹博士