:::
志氣 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | zhì qì |
解釋：
|
|
| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_志氣 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
|
《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
|
|
| 注音： | |
| 漢語拼音： | zhì qì |
|
解釋：
1.上進的決心與勇氣。《禮記．孔子閒居》：「志氣塞乎天地。」《初刻拍案驚奇》卷二九：「曉得沒甚長筵廣席，要做好官也沒幹，都把那志氣灰了。」 2.骨氣、節操。如：「他雖窮居陋巷，卻很有志氣，從不向人搖尾乞憐。」 |
|
| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_志氣 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳雪麗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
|
名詞解釋： 志氣，見於〔孟子‧公孫丑上〕，記載孟子與弟子公孫丑的對話。公孫丑問：「敢問夫子之動心，與告子之不動心，可得聞與？」孟子回答：「告子曰：『不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。』不得於心，勿求於氣，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：『持其志，無暴其氣。』」公孫丑覺得孟子的話前後矛盾，所以又問：「既曰：『志至焉，氣次焉。』又曰；『持其志，無暴其氣』者，何也？」孟子說：「志壹則動氣，氣壹則動志也。今夫蹶者趨者，是氣也，而反動其心。」公孫丑問：「敢問夫子惡乎長？」孟子說：「我知言，我善養吾浩然之氣。」 在這段話之前，公孫丑問到孟子能否位居高官、承擔重任而絲毫不動心？孟子說他四十歲就不動心了，還說其實要做到不動心並不難，舉出告子比他更早就不動心的事實。於是公孫丑就請教孟子和告子對於「不動心」的看法有何差別？孟子回答：「告子認為一個人所說的話，如果於理不通，就應該捨棄他的話，不必再費心思考他存心的好壞；反之，一個人的所作所為，如果心有所不安，就要極力克制心念，而不要求助於意氣的作用。」孟子認為告子的說法不盡完善，因為這樣做雖然可以不動心，卻未免有些意氣用事，對於那些行於心有所不安的，要極力克制，不要牽動出氣的作用，這倒還說得過去；但是如果一聽見別人的話不合情理，不問存心好壞就一律抹煞，那就辜負對方的好心，是行不通的。 孟子進而闡釋，人心念的趨向是「志」，充滿形體的叫做「氣」。志如統帥，朝向那裡，如徒卒般的氣就跟到那裡，換句話說，志是引導氣的，氣是隨從志而動的，所以氣隨著志而變化。 當「志」專一不貳、堅定明確的時候，「氣」一定隨著它，那麼人生會往正軌中運行；反之，如果 「志」無定向，「氣」就會顛倒錯亂，反回來又牽動擾亂「志」，將使人的行為脫軌失節，失去原來應有的法度與規矩。所以必須時時把持住志，才能讓氣處在平順的狀態，也是「不動心」的要訣。 因為「志」是心之所向的，我國儒家向來主張志之確立，可以決定一個人一生的方向，所以教人先立志，孔子更要人「志於道」、「志於仁」，可見「立志」能導引人生走向正確的方向。通常將志氣二字連用，可以解釋為志向，也可解釋為志向氣節，後一個解釋，和孟子所說的志氣本意相合，只是氣節又引申出道德涵義。 |
|
| 資料來源： | 國家教育研究院_志氣 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
教育部臺灣客語辭典
| 屬性： | 名 |
| 四縣音 |
|
| 海陸音 |
|
| 大埔音 |
|
| 饒平音 |
|
| 詔安音 |
|
| 南四縣 |
|
釋義：
|
|
| 對應華語： | 志氣 |
| 詞條來源： | 教育部臺灣客語辭典_志氣 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示-非商業性-禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
教育部臺灣台語常用詞辭典
| 音讀： |
tsì-khì
|
解釋：
|
|
| 詞條來源： | 教育部臺灣台語常用詞辭典_志氣 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士