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理門（理教） - 教育百科
| 理 | |
| 門 | |
| （ | |
| 理 | |
| 教 | |
| ） |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 邱鴻智 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「理門」為皈依理教之謂；有關理門之述語甚多，簡述如下： 理門源流：大凡一種宗教的創立，在主觀上必以抱有悲天憫人之救世精神的「救世主」自許，在客觀上社會必有孕育此一救世主義產生的條件。理教祖師羊來如降世於明代末葉，當時就國內而言，道德淪亡，就世界大勢方面來說，「閉關政策」已經逐漸被打破，西方列強輸入的鴉片在中國各階層社會中毫無自覺地吸食著，先知先覺的遠見之士，看到上述的種種情形，預測到中國文化可能因鴉片的流毒而要面臨浩劫，如不及時遏阻，則可能遭致亡國滅種。理教開山祖師羊來如是最先有這種感覺的人，因為他是明代文官制度開科取士最後一次考試的兩榜進士，是當時最年輕最具冷靜觀察力的知識分子。就由於這種社會背景，加上亡國之痛，使他立下了救世的宏願，而理教遂因而誕生。且由於羊氏有了以上的心胸和看法，因此當清朝定鼎詔明臣逸士，授職加封時，便堅辭不仕。稍後適逢母喪，乃以居喪為辭，隱居故里；喪葬後，結廬墓側，寢苫枕塊，朝夕誦經，超度親靈，又效善財童子拜觀音，日行五十三參以報養育劬勞之恩，足不出墓園者凡三年。羊氏這一片救世從自己做起的忠君孝親心願，終於感動了聖宗古佛──大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩，曾以各種不同的化身，六次度化羊氏，教以救人濟世之法，化劫劫災之力，並傳授真經聖理，先修入世法，本正心修身工夫行仁度道，教化世人心在天理，崇尚真理，敦厚倫理，篤行忠孝發大誓願，代聖佛傳道度世，進而研究宇宙真理，探求人生奧祕，由入世而出世，做到性命雙修，超凡入聖。羊氏在薊州北岐山瀾水洞修心養性，參禪打坐虔修數十年，上窺天心，下遊群學，以「忠君愛國，孝順雙親，尊敬長上，和睦鄉鄰」十六字為法言，以身體力行「體證工夫」、「性命雙修」法為人類返璞歸真、同登道岸的指針，並依據聖宗古佛（觀世音菩薩）的教化以及中國儒家思想而創「在理教」，即今之理教。 下參：理教專有之禮儀曰 「下參」，為向聖佛下跪禮拜之動作。下參下的金斗抱母參，參參方圓不離一尺三，門外千叩首，不如理門下一參，羊氏每日晨昏五十三參故能長壽，下參時默念「五字經」與神接靈，自然神清氣爽，全身舒暢，如沐春風。下參有三個意義：(1)是和聖佛接靈，人有誠佛有感應；(2)是報答父母養育之恩，時時刻刻不忘父母劬勞之苦；(3)是主於身體健康，延年益壽勝過其他保健方法。 陞壇：法會中請聖佛臨壇之儀式。 陞座：請聖佛臨壇就上座。 參佛：信徒到達堂公所向聖佛禮拜之儀式。 求順：法會中信徒禱求師父解答疑惑、懺悔、禱福、禱求一切順利之禮儀。 皈依受理：自發心願，皈向理門依理修持。 合壇：法會圓滿結束之儀式。 授法：辦道有功，接受更上一層法位之任務。 齋期：理教信徒參佛求順之日，聖佛紀念日，當日舉行點傳聖理，點放聖法，及皈依禮儀。理教每年有六大齋期，另一年三節。 交愿：交愿是齋期法會大事，八方道親諸大善士供養資財物品，是奉獻於神佛的，總領正率法師跪在神前，誦讀交愿文，向聖佛稟報法會圓滿心願已了，並為道親諸大善士祈禱祝福，增福增壽、福壽綿長，佛光普照，萬事吉祥福因造化佛恩無疆。 捧法：理教真傳之手印。 五字真經：理教真傳與聖宗古佛接靈之咒語。 壇房：理教師父點傳聖理、點放聖法、皈依、求順、陞座之房間稱壇房。 問心處：壇房門楣上寫著「問心處」三字，法會時可入內求師父解答一切心中疑慮問題找到真心，故曰「問心處」。 門嵌：壇房門口下方設有門嵌，入內者表示自願進入並願遵守理門一切規矩，以示「理不輕傳」。 開善門：理教法會陞壇中求聖宗古佛大發慈悲，廣開普渡之門降臨法會普渡群迷之儀式。 關善門：法會圓滿即將結束，不再接受問法之儀式。 請聖：法會開始，一切準備就緒，恭請聖佛臨壇之儀式。 送聖：法會圓滿感恩聖佛慈悲，送聖回宮之儀式。 復理：皈依後之信徒因某種原因破戒，自發懺悔心求佛慈悲，重新皈理守戒。 了凡：信眾逝世。 捧齋：用素齋餐。 在理證：依教章規定皈依後經總公所頒發「在理證」，以示證明正式皈依成為理教徒。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_理門（理教） |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士