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徐愛 - 教育百科
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| 徐 | |
| 愛 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 井敏珠 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 徐愛字曰仁，號橫山，浙江餘姚人，為浙中學派的代表人物之一，亦是王陽明妹婿。明武宗正德三年(1508)中進士，任祁州知府，陞南京兵部員外郎，轉南京兵部郎中。陽明從龍場歸後，橫山即北面稱弟子，為陽明最早之及門弟子；其後與陽明同在南京為官，朝夕不離，深得陽明心學真傳，陽明視之如孔子之視顏淵，嘗曰：「曰仁，吾之顏子也。」惜英年早逝，得年僅三十一歲，是以陽明在贛州聞訃而哭之至痛，後講學之餘，亦常嘆曰：「安得起曰仁於泉下而聞斯言乎！」 橫山溫文敏達，得陽明之教，反躬實踐，稱「王子之學，孔門之真傳也；舍是，他皆旁蹊小徑耳」。一意篤奉師說，盡力普及王學；同門中有疑信參半者，橫山皆引導之，使門人益信陽明之學。 陽明之學在龍場後乃再變。其在南京，大致以收斂為主，強調「默坐澄心」為治學的目的；而專提起「致良知」三字，學者均認為是在江西以後的事。橫山所記〔傳習錄〕初卷，是在南京受教時所聞，故後人多以為橫山不知致良知；後之王學者，往往蔑視〔傳習錄〕之真實性，以為是駕空高談，但實際上〔傳習錄〕前篇中已有：「知是心之體，心自然會知；見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知。使此心之良知，充塞流行，便是致良知。」可見致良知之說，未必始於陽明在江西之日，唯專以致良知為宗旨，則是在江西之後。陽明之學，橫山所記，當是最平實的記錄，而無過高之弊。 橫山的教育主張多承襲其師而來，除了疏通辨析，暢其旨要外，並有以下的領悟。如說：「吾師之教，謂人之心有體有用，猶之水木有根有源有枝葉流派，學則如培濬溉疏，故木水在培溉其根，濬疏其源，根盛源深，則枝流自然茂且長。故學莫要於收放心，涵養、省察、克治是也；即培濬其根源也，而不可少緩。文章名業者，人之枝葉也，而非所汲汲。學者先須辨此，即是辨義理之分，既能知所抉擇，則在立志堅定以趨之而已。」可見橫山對陽明「致良知」的教育論已能有所解悟，所以極為陽明看重。惜其早逝，否則成就絕不僅止於此；且他一生於陽明學理深有所得，並致力普及師說，於陽明學說之昌大功不可沒。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_徐愛 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |