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浙中學派 - 教育百科
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| 中 | |
| 學 | |
| 派 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 井敏珠 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 浙中學派為陽明學派之一支。陽明之學，發展至明中葉後，已極一時之盛，據［明儒學案］記載，除陽明本人所立姚江學派外，其弟子以分布地區畫分，則有浙中、江右、南中、楚中、北方、粵閩、泰州等七派。浙中學派以徐橫山、錢緒山、王龍谿三人最為得陽明之真傳，是浙中王學思想之巨擘；其事蹟與學說均載於［明儒學案‧浙中學案］。 1.徐橫山：名愛，字曰仁，號橫山，浙江餘姚人，正德三年(1508)進士，師事陽明最早。陽明嘗曰：「曰仁吾之顏子也。」惜乎其年壽亦不幸如當年孔門的顏淵，所以陽明居贛州聞訃，哭之至慟。陽明在講學之餘，常嘆曰：「安得起曰仁於泉下而聞斯言乎！」可見陽明對橫山的想念之深。橫山資質聰慧，自得陽明之教，反躬實踐，且致力於發揚陽明之學說；他體悟到：「心德者，人之根源也，而不可稍緩。文章名業者，人之枝葉也，而非所汲汲。」所以主張培濬心德，才是根源。 2.錢緒山：名德洪，字洪浦，號緒山，浙江餘姚人；當陽明平濠歸越時，緒山與同邑弟子數十人同受學於陽明。王門中自徐橫山去世後，以緒山與龍谿二人為陽明之大弟子；此二人師事陽明為時最久，於師門淵源亦最深。兩人於王門最大貢獻，乃協助普及師門之教育宗旨。當時四方好學之士遠來王門求學，皆先由緒山與龍谿疏通其大旨，而後卒於文成（陽明），一時稱為教授師。緒山雖官至刑部主事，遷員外郎，但居官日短，而在野三十年，則無日不講學，凡江、浙、宣、歙、楚、廣名區，皆立有講舍。在學問修養方面，緒山致力於陽明所謂「事物上實心磨練」的工夫，於四句教：「無善無惡心之體，有善有惡意之動，如善知惡是良知，為善去惡是格物」，重在此心有善有惡之說，稱為「四有論」。而龍谿則主「四無論」，認為：「體用顯微，只是一機，心意知物，只是一事。若悟得心是無善無惡之心，意亦是無善無惡之意，知亦呈無善無惡之知，物亦是無善無惡之物。」即從心體上頓悟的說法。二人爭論不決，請其師陽明為解答，陽明謂二者皆有至理，前者為中根以下的人說法，後者為上根人說法，宜互取為用。（詳見［天泉證道問答］）由兩人所論看來，亦可推如龍谿在悟其變動不居之體，緒山只於事物上實心磨練，所以緒山之徹悟不如龍谿，而龍谿之修持不如緒山。由於兩論之不同，王學亦因而歧分兩派，各以錢、王二人為代表人物。 3.王龍谿：名畿，字汝中，號龍谿，浙江山陰人；弱冠來就王門受學，資賦明敏，長於辯才。龍谿在林下四十餘年，無日不講學，兩都、吳、楚、閩、越，皆有講舍。龍谿與緒山二人同為陽明大弟子，同為教授師，日後傳道陽明學說亦同樣不遺餘力。但天泉證道時，二人便各有所見，龍谿力持「四無」之說，即直接從本原上悟入，可說是化客觀為主觀，為學須自證自悟。龍谿之學，乃承陽明致良知之教而來，而陽明思想包括先天後天，龍谿但云頓悟，不講誠意，即只取先天，是以其後龍谿之學頗受批評。由此亦可看出，龍谿認為教育是要從心體上培養的。 餘姚乃陽明誕生地，居留時間亦最長，故餘姚一帶及門弟子特別多，陽明之學也因此大盛於浙中。日後王學之宣揚，浙中學派的代表人物因橫山早逝，遂以錢、王二人功勞最大。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_浙中學派 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |