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郭爾保道德發展論 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Köhlberg's Moral Stage Theory |
| 作者： | 陳聰文 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 郭爾保(Lawrence Köhlberg, 1927～1987)受到杜威(John Dewey, 1859～1952)道德階段論中「發展」概念和皮亞傑(Jean Piaget, 1896～1980)道德判斷階段中「認知」、「階段」概念的影響，於一九五五年開始探討兒童道德發展，並於一九五八年在芝加哥大學完成博士學位；其論文題目為〔十至十六歲道德思考與選擇的發展模式〕(The Development of Model of Moral Thinking and Choice in the Years Ten to Sixteen)。 郭爾保的研究對象，除了芝加哥地區中等及勞工階層的男童外，並擴及國外，如加拿大、英國、以色列、土耳其、中國大陸，臺灣、烏干達、墨西哥、宏都拉斯、馬來西亞及印度等。其研究方式是一對一的晤談法，而其晤談內容則是假設性的道德兩難困境；以受試者在兩難困境中所作的推理，作為道德階段發展的評定依據。 郭爾保經過多年的研究，提出其有名的認知道德發展理論(Cognition Moral Development Theory)，分為三個時期六個階段： 1.道德前成規期(preconventional level) 這個時期兒童對行為好壞或是非的標準是依據：(1)行為的後果或快樂的獲得；(2)體力較強者或能發號施令之權威者的觀點。本期又可分為下列二階段： 階段一：處罰與順從導向(the punishment andobedience orientation) (1)由行為之具體結果來判斷善惡，不考慮動機，不顧及人道的意義與生命價值； (2)能避免受懲罰的就是好的行為，盲目地服從權威。 階段二：工具性相對主義導向(the instrumental relativist orientation) (1)能滿足自己需要或偶爾滿足別人需要的就是好行為； (2)以條件交換的買賣觀點來看人際關係； (3)有公平、互惠、平等的觀念，但都是從物質的、實用的方式來解釋。 2.道德成規期(conventional level) 維護家庭、團體或國家的期望，並積極支持社會及認同其中的人或團體。 階段三：人際關係和諧導向(the interpersonal concordance orientation) (1)能使別人快樂或得到別人稱讚的便是好行為； (2)符合多數人所認同的行為規範； (3)根據行為的動機，來判斷行為的好壞； 階段四：法律和秩序導向(the laws and order orientation) (1)認為對社會體制的尊重比人際關係的維繫重要； (2)能遵守法規和維持社會秩序的行為就是好的行為。 3.道德成規後期(postconventional level) 尋求普遍性道德價值和原則，因其已超越出個人或團體。 階段五：社會契約合法性導向(the social contract legalisticorientation) (1)根據個人權利及社會所決定的標準來判斷行為的好壞； (2)對人的價值已有相對性的概念； (3)仍強調法律，但不固著於法條本身； (4)除法律外，經由合理程序制定的協議亦應遵守。 階段六：普遍性倫理原則導向(the universal ethical principle orientation) 對於是非判斷經由邏輯思考而定的道德原則，是一種抽象而普遍的道德。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_郭爾保道德發展論 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士