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三無私 - 教育百科
| 三 | |
| 無 | |
| 私 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳章錫 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 三無私是孔子藉天、地、日月三者之無私，來說明聖人奉行天道，亦用此無私之精神來安撫天下。［禮記．孔子閒居］記載：「孔子曰：天無私覆，地無私載，日月無私照。奉斯三者以勞天下，此之謂三無私。其在詩曰：帝命不違，至於湯齊。湯降不遲，聖敬日齊。昭假遲遲，上帝是祇。帝命式於九圍。是湯之德也。」文中先指出三種無私之現象，並引述［詩．商頌．長發］之句證明商湯無私之德，與上帝之德委曲相應，故能受天命而王天下，為民父母。後文中孔子又有三段申論。 首先是：「天有四時，春秋冬夏，風雨霜露，無非教也。地載神氣，神氣風霆，風霆流形，庶物露生，無非教也。」文中「教」字，或解為順承，但王夫之［禮記章句］則說：「教者，道之秩敘，顯以示人者也。」此說比較合理。即用現在的知識解釋，自然現象對人都有啟示作用，因為人也是自然界中的一類。上文中說三王之德，參於天地，即是指聖王也有像天地般造化的功能，但也要無偏無私才能做到。 其次是：「清明在躬，氣志如神。耆欲將至，有開必先。天降時雨，山川出雲。其在詩曰：嵩高維嶽，峻極于天。維嶽降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰。四國于藩，四方于宣。此文武之德也。」首二句說天地之化，三句說民情之欲得者，王夫之解云：「天地之神化皆備於己，不俟人情之既啟，而蚤有以給民之求，以同其憂樂。」著重王者須滿足人情欲求。後文中孔子引述［大雅．嵩高］詩句說明聖人無私，其德施及子孫，故天必先為之生賢臣，如穆王時之甫侯及宣王時之申伯，猶如天之將降雨澤，而山川先為之出雲。 最後是：「三代之王也，必先令聞。詩云：明明天子，含聞不已。三代之德也。弛其文德，協此四國。大王之德也。」認為三王皆有今聞，而周之積累尤久，並引述［大雅．江漢］詩句，說明周之先祖有無私之德者，不獨文武而已。 總上所述，可知古之聖王明君即因秉持三無私之精神，取則於天地無私之政教，滿足人民需求而同其憂樂，世代積累其德澤，故能承受天命，保民而王。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_三無私 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |