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小康 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | xiǎo kāng |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_小康 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | xiǎo kāng |
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解釋：
1.國家社會漸告安定，人民生活安樂，但尚未達到天下太平的大同階段，稱為「小康」。語出《禮記．禮運》：「如有不由此者，在執者去，眾以為殃，是謂小康。」 2.形容略有資產而足以自給的家境。《儒林外史》第一五回：「先生得這『銀母』，家道自此也可小康了。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_小康 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳章錫 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 小康是〔禮記．禮運篇〕，孔子繼「大同」之後，所說的一段話，文字是：「今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己，故謀周是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也；此六君子者，未有不謹於禮者也，以著其義，以考其信，若有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在執者去，眾以為殃，是謂小康。」這段話中最重要的是在大道消失之後，「天下為家」，恰好和「天下為公」相反。「天下為家」是把天下當作「一家之物」，於是「公」變成為「私」。一個帝王把天下或國家當作自己私有的，於是帝位禪讓變成帝位世襲。一方面使不肖的子孫為帝王，自然不會把國家治理好，一方面「廢」公而「重」私，所以有了「各親其親，各子其子」的事實，等而下之，各人為了滿足私欲，才只知有己，不知有人，強壯的努力爭奪，弱小的就為魚肉，這是從夏禹開始，再經過商周而成為定制。於是所謂「大人」不得不修明禮義，制定倫理等制度，這些制度看起來好像也是很好的作為，其實頂多只能算是「小康」而已。 歷來儒者以為孔子倡明禮義，就認定禮義為治國的原則，未曾想到在孔子的時候，天下為家（為私）已經實行了一千餘年，事實上已經不可能再回到「天下為公」的時代去，孔子不得已才因應時勢而講禮義；若照孔子真正的思想，在大同世界中，根本就不需要講這些，這一點是很值得後人注意的地方。再對照看老子反對禮義的說法，可以了解孔子真正的意向。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_小康 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |