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崇五政 - 教育百科
| 崇 | |
| 五 | |
| 政 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 傅元龍 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「崇五政」意指為謀求國家長治久安之計，在屏除政治上「偽、私、放、奢」四大弊病之後，應積極推動五項政治改革；語見荀悅〔申鑒‧卷一〕。依荀悅的規劃，五項政治改革之重點如下： 1.養生：民以食為天，儒家治國以解決人民之衣食問題為首要急務；荀悅也持同樣的看法，認為：「民不畏死，不可懼以罪；民不樂生，不可勸以善。」先解決百姓生活上最基本之需要，然後才能談到法律與教育問題。因此他主張「興農桑以養其生」，在上者應了解「有恆產者有恆心」之古訓，「先豐民財以定其志」，務必做到「國無游民，野無荒業，財不虛用，力不妄加」，使百姓能足衣足食。 2.正俗：荀悅認為「君子所以動天地、應神明、正萬物而成王治者，必本乎真實而已。」因此在上者應綜覈名實，實事求是，為政處事腳踏實地，不虛偽不做作；對於功過毀譽，不可憑一己之好惡而定，必須根據事實，公允而審慎地加以評定，以期達到「善無不顯、惡無不彰、俗無姦怪、民無淫風」的境界，以端正民俗，改善社會風氣。 3.章化：荀悅主張「宣文教以章其化」，認為人可分為君子、中人及小人三類，宜針對其特性，採不同之教化方式：(1)君子宜用禮—「君子以情用，……故禮教榮辱以加君子，化其情也。」(2)小人宜用刑— 「小人以刑用，……故桎梏鞭朴，以加小人，治其刑也。」(3)中人則刑禮兼用—荀悅肯切地指出教育對中材者功能最大，他說：「教化之廢，推中人而墜於小人之域；教化之行，引中人而納於君子之途。」就是在中間的這批人，可好可壞，決定於所受的教化。 4.秉威：荀悅認為人可分為三類：君子為社會安定之主力；而中人可以「禮」教導其向善，以「刑」威嚇其不作惡；社會之不安定大多來自小人，小人之心態「危則謀亂，安則思欲，非威彊無以懲之。」因此荀悅主張「立武備以秉其威」，國家必須有強大的武備作後盾，來防止小人為非作歹。當社會安定時，武備可用於維持秩序；當發生戰事時，武備可用於軍旅。 5.統法：荀悅認為賞罰為施政之利器，為政者可善加運用，「賞以勸善，罰以懲惡」。但賞罰應有一定的標準可循，為人君者「不妄賞」也「不妄罰」。若賞及惡人，那麼就無人願意為善；同樣的道理，若罰及善人，為惡者反而逍遙法外，壞人將肆無忌憚。因此，「在上者能不止下為善，不縱下為惡，則治國矣，是謂統法。」 荀悅以為五項政治改革措施，人君若能「行之以誠」，必可收到立竿見影之效；當其政績顯現之時，海內昇平，垂拱而治，社會將會一片祥和。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_崇五政 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |