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胡居仁 - 教育百科
| 胡 | |
| 居 | |
| 仁 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 井敏珠 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 胡居仁(l434~1484)字叔心，明饒州餘干人；生於宣宗宣德九年，卒於憲宗成化二十年，享年五十一歲，學者稱為敬齋先生。胡氏從小有志於聖賢之學，自就學於吳與弼門下，從此以後即絕意科舉。嘗築室於梅溪山中，除講學事親之外，不預人事；四方學者聞其名來從學的，日漸增多。後為增廣見聞，乃遊福建、浙江、金陵、彭蠡等地，造訪學者，相與探求學問。歸來後，與鄉人婁一齋、羅一峰、張東白等人常講會於弋陽的龜峰暨餘干的應天寺。提學李齡、鍾城曾相繼請他主講白鹿洞書院，諸生亦請他到貴溪桐源書院講學，另淮王更欣慕他的名聲，特別邀請其到府中講學授〔易經〕，皆謝絕不就。胡氏生活清苦，但絕不改其初志，每日精研學問，反躬自省，修養品德，行為必中繩矩，曾說：「仁義以潤身，牙籤以潤屋，則足矣。」其嚴謹如此。胡氏終身不仕，清貧如洗，一生完全奉獻在私人講學中，其精神令人敬佩。著有〔居業錄〕一書，是他講學的語錄，亦為其思想的代表。 胡居仁的學說恪守程、朱規範，以居敬窮理為治學的準繩；認為教育的目的就是要使人心與理合一，因吾人所以修養，其目的在存天理於此心之中，使心與理合而為一。所以他的教育方法就是要使人達成心理合一。其主張有： 1.居敬：居敬屬於修為方面的工夫，胡氏認為「端莊整肅，嚴威儼恪，是敬之入頭處；提撕喚醒，是敬之接續處；主一無適，湛然純一，是敬之無間斷處；惺惺不昧，精明不亂，是敬之效驗處」。敬即「主一無適」的意思，意謂約束此心，收斂此心，使內中有一個主宰。內中有主宰，則不致於虛寂，如此心中自然清明，外物不能動搖此心。這種敬的工夫，與生命同流，不能有一時一刻的間斷，所以他說：「敬為存養之道，貫徹始終。」未知之前，須先存養此心，才能致知；而致知之後，又要存養此心，方能不失。這便是他所說的：「致知之功有時，存養之功不息。」此外，胡氏又指出動與靜並不矛盾。一般人以為動不能靜，靜不能動。其實不然；他以為靜只是指思慮未萌、事物未至而言，然最緊要處是專一，若能專一，自無雜念雜慮，所謂「心常有主，乃靜中之動，事得其所，乃動中之靜」。這點可說是他對居敬工夫的最大的發明。 2.窮理：胡氏的求學方法本於朱熹的「窮理以致其知」的工夫，他認為窮理的範圍至廣，決非只從書本上去尋找就可以窮盡的；所以必須從生活環境中的各種實在事物去窮究，探究工夫日深，自然能融會貫通，發現一個共通的道理出來。讀書時得的理多，講論時得的理速，思慮時得的理深，行事時得的理實；讀書、講論、思慮、行事各方面均可得理，且所收穫的程度亦各不相同。這實在是胡氏對窮理工夫的最大的心得。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_胡居仁 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |