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［非十二子篇］ - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 楊洲松 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： ［非十二子篇］為［荀子］書中的一篇；荀子在本文中批評了當時流行的各家學術思想，列舉當時流行之十二子學說加以駁斥，是一篇研究先秦思想極為重要的文獻。 荀子處於周、秦之際，見到王綱廢弛、人倫頹喪，仁義失而暴亂興，因而想要振衰起敝、重整倫常。他認為「禮」是個人與社會行為的最高準則，若使君臣父子，都能以禮相繫，罪亂就無由興作。因而荀子指出：「隆禮」是重整綱常最為重要的基本工作，其他一切不合乎「禮」的要求，都是邪說暴行，必須加以摒棄。故對當時流行的各種學說，荀子都有批評。 荀子批評它囂與魏牟：「縱情性，安恣睢，禽獸行，不足以合文通治。」於陳仲、史鰌，則說是：「忍情性，谿別跂，苟以分異人為高，不足以合大眾，明大分。」於墨翟、宋鈃，則認為：「不知壹天下建國家之權稱，上功用，大儉約，而慢差等，曾不足以容辨異，懸君臣。」於慎到、田駢，則說：「尚法而無法，下脩而好作，上則取聽於上，下則取從於俗，終日言成文典，反糾察之，則倜然無所歸宿，不可以經國定分。」於惠施、鄧析，則是：「不法先王，不是禮儀，而好治怪說，玩琦辭，其察而不惠，辯而無用，多事而寡功，不可以為治綱紀。」對於子思與孟子，則說：「略法先王而不知其統，猶然材劇志大，聞見雜博，案往舊造說，謂之五行，甚僻避而無類，幽隱而無說，閉約而無解，案飾其辭而祇敬之，曰：『此真先君子之言也。』子思唱之，孟軻和之，世俗之溝猶瞀儒，讙讙然不知其所非也，遂受而傳之，以為仲尼、子游為茲厚於後世，是則子思、孟軻之罪也。」 荀子於本篇中批評諸子，都僅指陳其短處，而不略述其所長，未免過於主觀而失之偏頗；亦有人以［韓詩外傳］所引之［非十二子篇］，止云十子，而無子思與孟子，因而認為是荀子之徒韓非、李斯等，假託師言，以毀先賢，故其意見不足採信。但此文對先秦各家思想的評述，仍是研究先秦諸子相當重要的史料。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_［非十二子篇］ |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |