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［神思］ - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 賈馥茗 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： ［神思］是劉勰所著［文心雕龍］第二十六篇篇名；是為文者奉為圭臬的文章法則，不僅用於「作文」，也可用於任何性質的寫作上。其主旨在於說明寫作前的思考作用，在思考中須使心境處於「虛靜」狀態，然後才能凝神思慮而入於「精」的地步；才能窮究「理致」而能貫通於「一」；加上「博學」而使內容充實；「變通」而使文理精妙，則蘊含股創作的情感必然能充分而適當的發揮出來，會成為文情並茂的作品。 ［神思篇］中主要是說：神思不受人形體的限制，即使人在江海之上，心思卻可達到宮廷（是帝制時代心不忘朝廷的通說，以現時說法，或可解釋為不忘國家大事）之下，即是思想活動無遠弗屆的寫照。思考要寂靜凝定，則可上與千載前的古人溝通，而心有所會；可以看到萬里外的景物，而加以吟詠，便能吐出珠玉之聲（文辭美妙者，常形容為珠圓玉潤）；存在於心思中的景物，會有風雲變幻的奇致；故而思想的妙處，在於神遊於物、而化於物的狀況，就在於心志虛靜專一。要把在這種狀況下的情致和內容表達出來，需要「積學」以儲積內容材料，辨別事理以充實才情，多事研究閱歷以徹底觀照人生，順乎情致以舒發文辭。這些都在秉持心思，精煉方法。並不須苦思焦慮，搜索枯腸。 ［神思篇］中又說：人的稟賦不同，文章的體裁和篇幅也有別，所以為文有遲速和難易的現象，如司馬相如、楊雄等人思考慢而費力；張衡的［兩京賦］和左思的［三都賦］都經過十年才完成；又如枚皐聽到皇帝的命令立刻寫成賦，曹植不假思索、信筆成文，便是例證。不過因學識淺薄而寫得慢，才學本就疏陋而能速成的，卻自古少有。寫作時往往有兩種困難：一是理路不通，所寫的必然內容貧乏；一是濫用辭藻，必然雜亂無章；那麼就需要用博聞多識來免去貧乏之患；整理思緒來貫穿並去蕪存菁。總括起來，思慮精才能闡明奧妙之處；能變化才能表現方法技巧。 ［神思篇］指出寫作時思考的重要性，作者用「神思」二字，其中的「神」字可能指思考作用的精微奧妙，而且變化無窮，不過要達到這種程度或境地，需要有一個先在條件，就是要有「豐富的學識」做為思考的內容，否則只是「苦苦思尋」，不可能「無中生有」，正如孔子說的：「思而不學則殆。」又劉勰用「神思」而不用現時常用的「構思」，可能是「構」有「經營的苦況」，難以達到宏遠周備的境地；至於「構思」二字，見於［晉書］說左思寫三都賦「構思十年」，其精勤思索，可以想見。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_［神思］ |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |