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阿奎維瓦的教育計畫 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Aquaviva's Educational Planning |
| 作者： | 方永泉 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 阿奎維瓦的教育計畫，是西方宗教改革時舊教耶穌會（Society of Jesus，簡稱Jesuit）第四任「總會長」(General)阿奎維瓦(Claudius Aquaviva, 1543~1615)，在一五八四年指定一個六人委員會為耶穌會學校所擬定的一分教學計畫；這分計畫後來經修訂成為〔教學大全〕(Ratio Studiorum)，規定了所有耶穌會學校及大學中的教材與教法，一直至一八三二年方始予以修正。 當阿奎維瓦於一五八一年就任耶穌會第四任總會長後，即於一五八四年召集了來自不同教區的六個委員組成的委員會，意在擬定一分標準的耶穌會教學計畫。這些委員遍訪當時各地的教育機構，包括舊教與新教學校的教育活動在內，都曾詳加研究。一五八六年時，提出了一分報告，分發給各教區作為教育工作綱領的依據，經各教區修訂後，於一五九一年時印行，又經過八年的實驗後，乃於一五九九年形成了一分更為詳細的〔教學大全〕。正由於此分教育計畫的擬定過程如此審慎，故〔教學大全〕後來成為耶穌會各級學府的教材、教法與組織的鐵則，任何會員都必須遵守。 在阿奎維瓦的教育計畫及後來的〔教學大全〕中，關於耶穌會學校的教學規定如下：(1)在學制方面，與新教的斯都姆學校(Sturm's School)頗多類似的是，將課程分為兩類，一是專為兒童（男孩）所準備的、分級的，以修辭學(rhetoric)為主的預備性文雅課程；另一則是為青年人所開設的高級課程，這類高級課程的研習是由哲學導入神學或其他專門科目中。與新教學校不同的是，只有五級，將最低層級省去，一開始就讓學生研習希臘文與拉丁文。而有時為了加強學生在言語與寫作方面的表達，最高級的修辭學研習可以超過二年甚至三年。至於更高級課程的研究，則仿巴黎大學(Paris University)的例子，包括了更長的時間，而且在哲學、科學的初級課程（三年）與神學的高級課程（四年的學科學習與兩年的復習）間，有著更清楚的分野。(2)在師資訓練方面，這可能是耶穌會教育最有價值之處；強調教師必須熱誠而有學問、服從教規、終生獨身、安貧、貞潔與正直。在專業方面，必須研究神學與哲學。更值得注意的是教師專業訓練的過程，主張教師在任教初期，必須接受富於經驗的教師指導有關讀寫及管理教室的方法，可說是知識理論及教學實際並重。耶穌會如此重視師資培育的過程，無怪乎在當時歐洲普遍師資素質低落的情況下，耶穌會的教育效果能令學者刮目相看。(3)在教材方面，哲學部分採亞里斯多德(Aristotle)的學說；神學部分採阿奎納(St. Thomas Aquinas, 1225~1274)的觀點；在文雅科目上，則採西塞祿(M.T. Cicero, 106~43B.C.)的說法。因為全部學科的學習都應以上帝的榮耀為主，所以對於太過新奇、開放的觀點，或是所謂有害於信仰及品德的書籍，都在禁止之列。(4)在教法方面，所有的教師都應該依照教育計畫及後來的〔教學大全〕中的規定進行教學，其中教法的特色又有：教師對於課文進行透徹的講解(prelection)，所以教師必須非常博學(erudition)；學生必須定期復習；利用各種獎懲來增進教學效果；會變化教學方式，有時公開辯論、戲劇演出，或從事戶外活動，以減少不必要的學習時間，防止學生過度疲勞；(5)在訓育方面，耶穌會盛行偵察制度(A System of Spying)，學生也必須自我坦白(manifestation)，唯因耶穌會學校注重教學方法，故較少採用體罰的方法。 耶穌會教育在「阿奎維瓦的教育計畫」及〔教學大全〕的規定下，無論在教材、教法或師資訓練上都有著完整的計畫，再加上耶穌會組織嚴密、社員熱心、經濟來源無虞，所以學校林立，在法王路易十四(Louis XIV, 1643~1715)在位時，設校即達數百所，學生高達數十萬人；而該會所培養出來的著名學者有笛卡爾(R. Descartes, 1596~1650)、狄德羅(D. Diderot, 1713~1784)、伏爾泰(F.M.A. de Voltaire, 1694~1778)等人，可說是當時最富盛名的學府。不過，耶穌會教育也有著過度強調絕對服從，實行偵察制度造成師生彼此猜忌，忽視國語教育與一般平民教育等弊病，後來耶穌會學校曾中衰過一段時間，乃於一八三二年重新整編〔教學大全〕後，加入國語教學，使得耶穌會學校在發揮原有優點外，也能適應新的情勢，其影響力也再度維持不墜。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_阿奎維瓦的教育計畫 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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