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道德成規前期 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Preconventional Level |
| 作者： | 沈六 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 道德成規前期是道德認知發展的第一期，由美國哈佛大學教授郭爾保(Lawrence Köhlberg, 1927～1987)於一九五八年在其博士學位論文〔十歲至十六歲青少年道德思考與選擇模式發展〕(The Development of Modes of Moral Thinking and Choice in the Years Ten to Sixteen)中所提出；此層次通常是四歲至十歲的兒童，以及大多數犯罪的青少年或成人。 郭爾保述說在此層次的兒童，服從於文化的規則和是非善惡的標準，但是根據行動之身體的或快樂的結果（如懲罰、獎賞、交換利益），或根據宣布這些規則和標準者的身體的力量，來解釋這些標準。 在道德成規前期，當兒童聽到某些事情是善或惡時，有一個非常異於成人的行為圖像，就是除非成人也滯留在此一層次，否則兒童與成人對善或惡的標準迥異。如當兒童說：「欺騙是不好的」時，他所說的是：「欺騙將受懲罰」，或者「欺騙不會帶給我任何獎賞」，或者「老師說過不能欺騙；同時，老師和我的父母親是聯合的，他們都比我偉大；如果我欺騙，我將會被迫拉回以前幼稚無知的位置」。在此層次，個人受到社會規範的影響較少。 在此層次的兒童，從他自己的具體經驗獲得一個很狹隘的社會觀念。以從自己所表現的一些行為帶來痛苦或快樂以為為斷。如觸及一根燃燒的火柴而得到痛苦的經驗，或吃冰淇淋帶來快樂。此層次的兒童單純根據期望的結果來判斷行為，某些結果是自然的，但其他則來自別人（社會）。在社會中，為了接受大量的快樂，或避免痛苦，承認自己小、弱、依賴別人，因此在權威的控制中，心理上傾向於把自己看作是低劣的，而順從於權威；因為權威在兒童的生命中，是快樂與痛苦的工具。 道德成規前期，對兒童而言，規則(rule)和社會期望是自我以外的事。兒童生活於規則之下，規則不是在發展中，就兒童所知，規則時常是靜止的。兒童看規則本身是無價值的，規則僅是帶來快樂與痛苦行為的表示者而已。這種觀念產生自我主義(egoism)，即關心自己；這種自我主義缺乏認同於社會或團體的情感。 在道德成規前期，對社會而言，個人感覺如同社會的局外人，社會不是一個單位，而是別的個體，此個體使個人服從於規則。 在此層次的兒童，根據他們的經驗，年長的人倔強、較大、與眾不同，且要求一種不切實際的抽象概念。兒童也經驗到年長的人知道他們所不知道的事。因而知覺的推理模式受到一種暗示性的威脅，即做不到的事，將帶來不快樂。 從社會道德觀點的概念而言，此層次的社會觀點是具體的個人觀點(concrete individual perspective)；此種觀點在社會情境中是個別行動者的觀點，考慮到自己的利益，及可能照顧到的別人的利益。以法律而言，此層次的人認為法律僅僅是由警察執行的東西，服從法律的理由是避免懲罰。 除了兒童的道德推理是在此層次之外，某些成人的道德推理也在此層次，郭爾保對犯人做了一些研究，發現某些犯人的道德推理也屬於此層次。 郭爾保依其發展特徵，將此層次分為下列兩個階段： 第一階段：懲罰與服從導向。此階段大約自兒童的十歲開始。此階段的意義為：兒童以行動所導致的結果來決定行動的善惡，忽略了這些結果對人類的意義或價值。以他們本身的能力和條件而言，避免懲罰與不問是非的盲從於權力，就是有價值的；而不是根據尊重基本的道德秩序來評價行動的價值。 第二階段：工具性相對主義者導向。此階段的兒童認為正當的行動就是包括那些能夠當作工具，來滿足自己的需求，以及偶爾能滿足別人的需求；把人際關係視為如同市場交易一樣，公平、互惠與平等共享的元素，已呈現出來，但是這些道德觀念常用以一種物質或實用的方式來解釋。兒童認為互惠就是「你搔我的背，我也搔你的背」，而非忠誠、感激或正義。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_道德成規前期 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士