1. 針對病症開方用藥。
   【例】經過醫生對症下藥，病人高燒已退。 針對病症開方用藥。
   【例】經過醫生對症下藥，病人高燒已退。
2. 比喻針對問題做有效處理。
   【例】關於這件事，我們要找出問題癥結，才好對症下藥。 比喻針對問題做有效處理。
   【例】關於這件事，我們要找出問題癥結，才好對症下藥。

※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。 ※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。

《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，就問：「為什麼症狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內，李延的病因在體外，所以治療的方法不同。」分別給他們用藥，隔天就都好了。 《朱子語類》一書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「克己復禮」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，就問：「為什麼症狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內，李延的病因在體外，所以治療的方法不同。」分別給他們用藥，隔天就都好了。

語義說明
針對病症開方用藥。＆比喻針對癥結所在，做有效的處理。
使用類別
用在「醫治疾病」的表述上。＆用在「方法正確」的表述上。
例句

1. 經過醫生對症下藥，病人高燒已退。
2. 中醫師都是經過望聞問切後，才對症下藥。
3. 看病得先接受檢查與診視，否則醫生如何對症下藥？
4. 這藥我吃了完全無效，醫生到底是否對症下藥呢？
5. 經過心理醫師的對症下藥，他終於走出失戀的陰影。
6. 他根本不是感冒，你不要胡亂猜測，得找醫生對症下藥才行。
7. ＆
8. 經你對症下藥，我的電腦果然恢復正常。
9. 關於這件事，我們要找出癥結所在，才好對症下藥。
10. 公司經營狀況這麼壞，你得對症下藥，才有可能好轉。
11. 我們做心理輔導工作的，也得因對象不同，對症下藥。
12. 我們平常就要對機器作深入了解，以便出狀況時能對症下藥。
13. 他因暗戀而痛苦，你要能找女主角去安慰他，那就是對症下藥了。

01.《飛龍全傳》第五八回：「太醫道：『此乃中風不語急症，下藥恐不應驗，奈何？』匡胤道：『與其坐視，寧可服而勿效。汝但對症下藥，決不罪汝。』」

02.《兒女英雄傳》第三三回：「夫子深恐他走入長沮、桀溺的一路，倘然這班門弟子都要這等起來，如蒼生何？所以纔對症下藥，合他講那『上好禮』的三句。」

03.《通俗常言疏證．醫病．對症發藥》引《病玉緣》：「世閒無不可醫之病，倘能對症下藥，豈有不瘳之理？」