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樂府 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | yuè fǔ |
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解釋：
1.職官名。漢武帝置，為掌管音樂的機關，職掌製定樂譜，採集民間詩歌以入樂，並負責訓練樂工。 2.漢代樂府所採集保存的民間詩歌稱為「樂府」。後泛稱凡配樂的詩歌詞曲，以及文人模仿樂府的作品為「樂府」。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_樂府 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Yüeh Fu |
| 作者： | 劉鳳學 |
| 日期： | 2004年11月 |
| 出處： | 舞蹈辭典 |
辭書內容
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名詞解釋： 機構。漢朝（西元前206∼西元220）樂舞機構。「樂府」之名應追溯至秦朝（西元前221∼西元前206），該時有樂府令之官職。漢初沿舊制，仍設有該官職。武帝（西元前141∼西元前87）元鼎六年（西元前111）定郊祀之禮，祠太一於甘泉，就乾位也；祭后土於汾陰，澤中方丘也。郊廟樂舞底定之後，乃立「樂府」，採集民間詩歌樂舞。令李延年為協律都尉，司馬相如等數十人，造為詩賦，略論律呂，以合八音之調。以正月上幸用事甘泉圜丘，男女童七十人歌誦，昏祠至明。哀帝（西元前7∼西元前1）於西元前七年四月即帝位，因哀帝不好音律，加之當時「樂府」有八百二十九人之多，於是廢「樂府」，留任三百八十八人，皆屬郊廟樂舞人員，歸大樂領轄。 |
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參照： 《漢書．卷十一、二十二、九十三》。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_樂府 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
基本資料
| 作者： | 陳章錫 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 樂府係秦、漢時期由國家設立以掌管音樂的官方機構。秦代樂官有奉常、少府二署；少府屬官有樂府令、丞。一九七七年，始皇陵附近曾出土一件錯金甬鐘，屬秦代樂器，側面銘刻篆書「樂府」二字，為其明證。漢襲秦制，亦設樂府，武帝時加以改組並擴充。〔漢書．禮樂志〕記載元鼎五年（西元前112），制定郊祀之禮，「乃立樂府，採詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳，以李延年為協律都尉；多舉司馬相如等數十人，造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌，以正月上辛，用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。」由此可知「樂府」的職掌包括：(1)為宮廷編寫各種祭祀、宴饗等儀式音樂；(2)蒐集民歌，整理和改編曲調與歌詞，當時曾創造「聲曲折」的記譜法；(3)編配樂器，進行演唱及演奏。 樂府對當時文化發展影響頗大，據〔漢書‧藝文志〕所載，當時採集全國各地區、各民族的民歌一百三十八篇，收集的範圍有吳、楚、汝南、燕、代、雁門、雲中、隴西、邯鄲、河間、齊、鄭、淮南、河東、雒陽、河南、南郡等地，遠超過周代〔詩經．國風〕的十五國，規模之大，空前未有；尤其因為反映了廣闊的現實生活與民眾需求，這種強烈的現實感與郊祀歌展示的浪漫王國交相輝映，使漢代樂府形成特有的神韻和風采。雖然樂府之設是為當政者服務，但是在客觀方面對民間音樂的交流與發展，也產生積極的推動作用。不過因民間音樂也衝擊了宮廷雅樂，矛盾日趨尖銳，哀帝遂在綏和二年（西元前7）下令罷樂府宮；一時為數眾多的受過專業訓練的藝人流落民間，對民間音樂的提高和發展頗有助益。東漢時期宮廷中樂府名稱雖被撤消，實質上仍有相應的機構代替樂府的職能，如用於郊廟的有「大予樂」，用於饗射的有「雅頌樂」，用於享宴的有「黃門鼓吹」樂和用於軍中的有「短簫鐃歌」樂；且民間音樂仍與宮廷之樂相互聯繫。 漢代樂府排演的音樂體裁影響後代頗多，著名的品種有：用絲竹樂隊伴奏的歌曲「相和歌」，歌唱、器樂、舞蹈合一的「大曲」，音樂、舞蹈、雜耍、雜技合一的「散樂百戲」。此外，樂府的制度也為後世沿襲，仍對民間音樂進行蒐集和整理。樂府的涵義擴大，除了作為音樂機構，另外也通指樂府採用過的詩歌和後人模擬的詩歌，甚至擴大為指稱曾經和音樂有關的各種體裁的音樂，如梁代徐陵〔玉臺新詠〕卷一中收錄許多漢代樂府名作與精品，其中不乏文人詩作。又如宋代郭茂倩所編〔樂府詩集〕就包含郊廟歌、燕射歌、鼓吹曲、橫吹曲、相和曲、清商曲，並收入舞曲、琴曲、雜曲、近代曲、雜歌謠、新樂府等不同類型的歌曲形式。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_樂府 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |