防意如城，是指防止私欲的心有如防止敵人攻城。在晉朝釋法炬、法立合譯的《法句譬喻經．卷一．心意品》中有一段故事用到了「防意如城」。這段故事的內容是這樣的：話說佛祖在世的時候，有一位修道人，在河邊樹下修道。但是十二年來，心中仍然充滿欲望，無法專心於佛道。佛祖知道這位道人仍然可以度化，所以化身變作一位沙門（行腳僧），來到道人修練的樹下。那天晚上，兩人一起在樹下休息的時候，在月光中，看到一隻烏龜從河中爬出，來到樹下。另外也看到一隻狗，因為飢餓，到處尋找食物。狗一看到烏龜，便想吃牠，烏龜一下子就把頭尾四腳縮入殼中，狗根本無從下口。等到狗離開稍遠，烏龜才把頭腳伸出，繼續行走，狗看在眼裡，無可奈何。道人看了這一幕，就向沙門說：「這隻烏龜懷有護命的鎧甲，狗無法占到便宜。」沙門便回答說：「是啊！我看一般人反倒不如這隻烏龜了。一般人不了解人生短暫，輪迴無常，只知縱放欲望，陷於外魔，毀滅原有乾淨的心神、本形。要知道人的生死在天、人、地獄、畜生、餓鬼五道中輪轉，造成煩惱無限，如要究其根由，都是由意念所生。所以一個人應該自我勉勵，滅除欲念，永求平安。」佛祖所化身的沙門並且說了一首偈（音ㄐㄧˋ，一種佛詩），裡面有兩句：「藏六如龜，防意如城。」龜的頭尾四腳就像人的六種欲望，要把它們縮入龜殼中，就像要防止欲念之心，要有如防止敵人之攻城。這句成語常和「守口如瓶」併用，都是一種修身的功夫，當和該條成語一起參看。 防意如城，是指防止私欲的心有如防止敵人攻城。在晉朝釋法炬、法立合譯的《法句譬喻經．卷一．心意品》中有一段故事用到了「防意如城」。這段故事的內容是這樣的：話說佛祖在世的時候，有一位修道人，在河邊樹下修道。但是十二年來，心中仍然充滿欲望，無法專心於佛道。佛祖知道這位道人仍然可以度化，所以化身變作一位沙門（行腳僧），來到道人修練的樹下。那天晚上，兩人一起在樹下休息的時候，在月光中，看到一隻烏龜從河中爬出，來到樹下。另外也看到一隻狗，因為飢餓，到處尋找食物。狗一看到烏龜，便想吃牠，烏龜一下子就把頭尾四腳縮入殼中，狗根本無從下口。等到狗離開稍遠，烏龜才把頭腳伸出，繼續行走，狗看在眼裡，無可奈何。道人看了這一幕，就向沙門說：「這隻烏龜懷有護命的鎧甲，狗無法占到便宜。」沙門便回答說：「是啊！我看一般人反倒不如這隻烏龜了。一般人不了解人生短暫，輪迴無常，只知縱放欲望，陷於外魔，毀滅原有乾淨的心神、本形。要知道人的生死在天、人、地獄、畜生、餓鬼五道中輪轉，造成煩惱無限，如要究其根由，都是由意念所生。所以一個人應該自我勉勵，滅除欲念，永求平安。」佛祖所化身的沙門並且說了一首偈（音ㄐㄧˋ，一種佛詩），裡面有兩句：「藏六如龜，防意如城。」龜的頭尾四腳就像人的六種欲望，要把它們縮入龜殼中，就像要防止欲念之心，要有如防止敵人之攻城。這句成語常和「守口如瓶」併用，都是一種修身的功夫，當和該條成語一起參看。

語義說明
防止私欲的心有如防止敵人攻城。
使用類別
用在「戒欲修身」的表述上。
例句

1. 君子修身養性，自是防意如城。
2. 為人如果能防意如城，就可以免去惡習染身。
3. 在這花花世界中，必須防意如城，不受世俗誘惑。
4. 我們要求大家品行端正，就是要各位防意如城，防堵任何邪念產生。
5. 面對這麼多的誘惑就是要防意如城，不應該有的念頭一絲都不能有！

《法句譬喻經．卷一．心意品》昔佛在世時有一道人，在河邊樹下學道。十二年中貪想不除，走心散意但念六欲(1)，目色耳聲，鼻香口味，身更心法，身靜意遊，曾無寧息。十二年中不能得道。佛知可度，化作沙門(2)，往至其所，樹下共宿。須臾(3)月明，有龜從河中出，來至樹下。復有一水狗飢行求食，與龜相逢，便欲噉(4)龜。龜縮其頭尾及其四腳藏於甲中，不能得噉。水狗小遠，復出頭足，行步如故，不能奈何，遂便得脫。於是道人問化沙門：「此龜有護命之鎧(5)，水狗不能得其便。」化沙門答曰：「吾念世人不如此龜，不知無常放恣六情，外魔得便形壞神去。生死無端，輪轉五道(6)。苦惱百千皆意所造，宜自勉勵求滅度安。於是化沙門即說偈(7)言：「有身不久，皆當歸土。形壞神去，寄住何貪。心豫造處，往來無端。念多邪僻，自為招患。是意自造，非父母為。可勉向正，為福勿回。藏六如龜(8)，防意如城。慧與魔戰，勝則無患。」於是比丘聞說此偈，貪斷望止，即得羅漢道。知化沙門是佛世尊，敬肅整服稽首佛足，天龍鬼神莫不歡喜。

〔注解〕 (1) 六欲：佛家指凡夫的六種情欲。 (2) 沙門：出家人。 (3) 須臾：一會兒。 (4) 噉：音ㄉㄢˋ，吃。 (5) 鎧：音ㄎㄞˇ，古代戰士所穿的護身鐵甲。 (6) 五道：指天、人、地獄、畜生、餓鬼五道，為佛教用語。 (7) 偈：音ㄐ｜ˋ，佛教文學的詩歌，無韻，每偈由四句構成。 (8) 藏六如龜：如龜縮頭繚鰬般收攝六根欲念。 《法句譬喻經．卷一．心意品》昔佛在世時有一道人，在河邊樹下學道。十二年中貪想不除，走心散意但念六欲(1)，目色耳聲，鼻香口味，身更心法，身靜意遊，曾無寧息。十二年中不能得道。佛知可度，化作沙門(2)，往至其所，樹下共宿。須臾(3)月明，有龜從河中出，來至樹下。復有一水狗飢行求食，與龜相逢，便欲噉(4)龜。龜縮其頭尾及其四腳藏於甲中，不能得噉。水狗小遠，復出頭足，行步如故，不能奈何，遂便得脫。於是道人問化沙門：「此龜有護命之鎧(5)，水狗不能得其便。」化沙門答曰：「吾念世人不如此龜，不知無常放恣六情，外魔得便形壞神去。生死無端，輪轉五道(6)。苦惱百千皆意所造，宜自勉勵求滅度安。於是化沙門即說偈(7)言：「有身不久，皆當歸土。形壞神去，寄住何貪。心豫造處，往來無端。念多邪僻，自為招患。是意自造，非父母為。可勉向正，為福勿回。藏六如龜(8)，防意如城。慧與魔戰，勝則無患。」於是比丘聞說此偈，貪斷望止，即得羅漢道。知化沙門是佛世尊，敬肅整服稽首佛足，天龍鬼神莫不歡喜。

〔注解〕 (1) 六欲：佛家指凡夫的六種情欲。 (2) 沙門：出家人。 (3) 須臾：一會兒。 (4) 噉：音ㄉㄢˋ，吃。 (5) 鎧：音ㄎㄞˇ，古代戰士所穿的護身鐵甲。 (6) 五道：指天、人、地獄、畜生、餓鬼五道，為佛教用語。 (7) 偈：音ㄐ｜ˋ，佛教文學的詩歌，無韻，每偈由四句構成。 (8) 藏六如龜：如龜縮頭繚鰬般收攝六根欲念。

01.《法句譬喻經．卷一．心意品》：「藏六如龜，防意如城。慧與魔戰，勝則無患。」（源）

02.《法苑珠林．卷四七．懲過篇．引證部》：「防意如城，守口如瓶。」

03.《朱子語類．卷一○五．朱子．論自注書》：「守口如瓶，是言語不亂出；防意如城，是恐為外所誘。」

04.宋．周密《癸辛雜識．別集下．守口如瓶》：「富鄭公有『守口如瓶』『防意如城』之語。」

05.明．梅鼎祚《昆侖奴》第一折：「你忽蘇蘇淚零，須不是傷春的病症，看你門裡面卻挑心，蟲兒底還添皿，那些個防意如城。」