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美感教育思潮 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 井敏珠 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 美感教育是我國近代教育家蔡元培所倡導的一項教育思潮。蔡元培字鶴卿，號孑民，浙江紹興山陰縣人；生於清同治七年(1868)，卒於民國二十九年(1940)。民國元年(1912)南京臨時政府成立時，擔任第一任教育總長，並發表〔對於教育方針之意見〕一文，文中「據清季學部忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實的五項宗旨加以修正，改為軍國民教育、實利教育、公民道德、世界觀、美育五項」，第一次把美育列入中國的教育宗旨當中。 蔡元培深受德國哲學家康德(Immanuel Kant, 1724~1804)的影響，把軍國民教育、實利教育、公民教育視為現象世界，而世界觀教育、美育屬於實體世界，教育之終極目的，在於追求超現世的實體世界，使人達到最高的精神境界，此即為世界觀教育，而又以美感教育為橋梁。在〔對於教育方針之意見〕文中，蔡元培曾說：「提撕實體觀念之方法如何？曰：消極方面，使對於現象世界，無厭棄而亦無執著；積極方面，使對於實體世界，非常渴慕而漸進於領悟，循思想自由、言論自由之公例，不以一流派之哲學、一宗門之教義梏其心，而惟時時懸一『無方體無終始之世界觀』以為鵠，如是之教育，吾無以名之，名之曰：世界觀教育。」又說：「然則何道之由？曰：由美感之教育。美感者，合美麗與尊嚴而言之，介乎現象世界與實體世界之間，而為之津梁；此為康德所創造，……。在現象世界，凡人均有愛惡驚懼、喜怒悲樂之情，隨離合生死、禍福利害之現象而流轉。至美術，則即以此等現象為資料，而能使對之者，自美感以外，一無雜念。……既脫離一切現象，相對之感情，而為渾然之美感，則即所謂與造物為友，而已接觸於實體世界之觀念矣。故教育家欲由現象世界而引以到達於實體世界之觀念 ，不可不用美感之教育。」 民國六年(1917)，蔡元培在北京神州學會講演時，提出〔以美育代宗教說〕，認為宗教之起源，乃基於知識、意志、感情三者，由於近代科學發達、社會進步，使知識、意志皆離宗教而獨立，於是宗教所最有密切關係者，惟有情感作用，即所謂美感。最後，他主張應該捨宗教而重美育，他說：「專尚陶養感情之術，則莫如捨宗教而易以純粹之美育。純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔的習慣，而使人我之見，利己損人之思念，以漸消沮者也。」亦即利用美育以涵養人之高尚情操。 民國十一年，蔡元培又發表〔美育實施的方法〕一文，主張將美育普及於家庭、學校、社會當中，使人生息於其間，無往而不觸發美感，以消除暴戾之氣、粗鄙之態、狹隘之私，讓人自始至終浸潤於美的世界裡。 美感教育經蔡元培的提倡，對當時的影響主要有三：(1)普通中小學藝術科目的增加：由手工、圖畫兩科增設音樂科，時間亦增加百分之十八；(2)美術專門學校的設立：首創者為民國元年之上海美術院；(3)高等教育的配合：大學設置藝術學院，高級師範學校增設藝術組。現今我國教育部並把美育列為五育之一，亦是受美感教育思潮的影響所致。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_美感教育思潮 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |