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打歌 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | dǎ gē |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_打歌 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | dǎ gē |
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解釋：
歌星利用各種場合宣傳自己的新歌。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_打歌 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Ta Ko |
| 作者： | 劉金吾 |
| 日期： | 2004年11月 |
| 出處： | 舞蹈辭典 |
辭書內容
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名詞解釋： 舞名。彝族群眾自娛性民間舞蹈。流傳於雲南省廣大彝族聚居區。在雲南省白族、納西族、拉祜族、哈尼族、佤族、僳 族中亦有流傳。源於青海、甘肅西北高原一帶古羌人踏歌。青海大通縣上孫家寨出土一陶紋盆，距今約五千多年，上繪有三組舞人，手牽手，朝同一方向，整齊地踏舞。普葛洪《西京雜記》載：漢宮女「相與踏地為節」。唐劉禹錫、李白等均寫有踏歌詞。明代納西族土知府木公《飲春會》詩云：「一匝蘆笙吹未斷，踏歌起舞明月中。」清桂馥曾云：「夷俗，男女相會，一人吹蘆笙，一人吹笛，數十人環繞踏地而歌，謂之踏歌。」以上史料說明，踏歌歷史悠久，曾在中原一帶流傳，隨著歷史的變遷，民族的融合和文化的融合，現在中原已完全失傳，但在西南少數民族中，特別在彝族中還完整保留，並成為了彝族代表性民間舞蹈。其舞蹈動作、形式和特徵、服飾等與青海出土的陶紋盆上所繪和古人詩詞中所述幾乎完全一致。舞蹈主要反映古時狩獵、祭祀、戰爭生活。如今婚喪喜慶、節日集會，男女老少均相聚打歌。打歌場一般設在高山上或村頭、庭院中，幾十人以至成千上萬人均可同舞，舞時，數十人或數百人圍成一圈，面向圓心，順時針行進，各有一人吹笛子或蘆笙，或彈弦子伴奏兼領舞，視不同情緒變換曲子，舞步亦跟隨變換，眾舞者步步跟隨。開始步法簡單，速度緩慢，逐漸複雜激烈。主要特徵為聯臂踏地、跺腳抬腿、微顫、質樸、剛健、有力。彝族打歌調云：「從早跳到太陽落，只見黃灰不見腳。」就是《打歌》的真實寫照。舞蹈高潮時，人們邊舞邊吟唱：「羅哩羅、羅哩羅、羅哩羅哩羅……」。彝族崇虎，自視為虎的後代。虎彝語稱羅，即吟唱「虎啊虎、虎啊虎、虎啊虎啊虎。」這不是一般的襯詞，而是對其虎祖、民族精神、民族意識的呼喚，也是圖騰崇拜和祖先崇拜的遺跡。由於流傳面廣，各地稱謂也不盡相同，有《打跳》、《跳歌》、《左腳舞》、《疊腳舞》、《跳樂》、《跳弦》、《跳笙》等，且形成了不同的特徵：楚雄哨區和雙柏縣等地，古樸原始、粗獷有力、跺腳踏地札實、動作幅度大，但節奏單一，動作較簡單。巍山、南澗一帶，則剛健靈活，步法變換多，有較高難度的原地單腿轉和後半拍擊掌等節奏處理。大姚、牟定等地則介乎兩者之間，始終在小彈跳中進行。文山一帶則較輕快，顫動突出……。近幾十年來，專業舞蹈工作者和業餘舞蹈愛好者，已將其改編為舞台節目表演。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_打歌 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士