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鞭辟近裡 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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注音: | |
漢語拼音: | biān bì jìn lǐ |
解釋:
鞭辟,督策。近裡,深處。鞭辟近裡指一個人作學問要自我督促,深入精微處研究。《朱子語類.卷四五.論語.衛靈公篇》:「至之問:『學要鞭辟近裡』,『鞭辟』如何?曰:『此是洛中語,一處說作鞭約,大抵是要鞭督面裡去。』」也作「鞭辟入裡」。 |
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資料來源: | 教育部重編國語辭典修訂本_鞭辟近裡 |
授權資訊: | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部成語典
注音: | |
釋義: 猶「鞭辟入裡」。見「鞭辟入裡」條。01.《二程集.河南程氏遺書.卷一一.師訓》:「學只要鞭辟近裡,著己而已,故『切問而近思』,則『仁在其中矣』。」(源)02.清.李顒《二曲集.卷一六.答顧寧人先生書三首之二》:「若以語不雅訓,則『活潑潑地』可諱,而『鞭辟近裡』一言實吾人頂門針、對證藥,此則必不可諱。」 |
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典故說明:
此處所列為「鞭辟入裡」之典故說明,提供參考。「鞭辟入裡」原作「鞭辟近裡」。程顥,西元1032∼1085,字伯淳,號明道先生,北宋洛陽人,是宋代著名的理學家和教育家,與其弟程頤合稱「二程」,為理學洛派之宗師。程顥著重身體力行的功夫,不只是立身處世和修身養性,做學問也是如此;只要自我鞭策,從自己身上下功夫,才能求得真正的學問。這樣的道理就如同《論語.子張》中所說,一個人如果能夠對自己立身處世的道理加以審問和慎思,那自然一切的行為也都能夠符合「仁」的規範,而無時無刻不為仁了。程顥的這段話見載於《二程集.河南程氏遺書.卷一一.師訓》,後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出,用來指研究學問要自我鞭策,深入精微之處。亦用來形容評論見解深刻透澈。出現「鞭辟入裡」的書證如清.盛宣懷〈致張香帥函〉:「此時祗有責成朱道鞭辟入裡,實事求是,勿徇情面,勿托空言,或可望有起色。」
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典源: 此處所列為「鞭辟入裡」之典源,提供參考。 《二程集.河南程氏遺書.卷一一.師訓》學只要鞭辟(1)一作約。近裡,著己(2)而已,故「切問而近思(3)」,則「仁在其中矣(4)」。「言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉!立則見其參於前也,在輿則見其倚於衡也,夫然後行。」只此是學質美者,明得盡,查滓便渾化,卻與天地同體。其次惟莊敬持養,及其至則一也。
〔注解〕 (1) 鞭辟︰鞭策、激勵。辟,音ㄅ|ˋ。 (2) 著己:從自己身上下功夫。 (3) 切問而近思:審問、慎思立身處世的道理。出自《論語.子張》。 (4) 仁在其中矣:可以知道如何為仁,了解仁的道理。出自《論語.子張》。 |
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書證:
01.《二程集.河南程氏遺書.卷一一.師訓》:「學只要鞭辟近裡,著己而已,故『切問而近思』,則『仁在其中矣』。」(源)
02.清.李顒《二曲集.卷一六.答顧寧人先生書三首之二》:「若以語不雅訓,則『活潑潑地』可諱,而『鞭辟近裡』一言實吾人頂門針、對證藥,此則必不可諱。」
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資料來源: | 教育部成語典_鞭辟近裡 |
授權資訊: 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
作者: | 莊耀郎 |
日期: | 2000年12月 |
出處: | 教育大辭書 |
辭書內容
名詞解釋: 「鞭辟近裡」一語出於〔二程集〕卷第十一。此為明道先生語,旨在勉人向學。其文云:「學只要鞭辟近裡,著己而己,故『切問而近思』,則『仁在其中矣』」。『言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉!』立則見其參於前也,在輿則見其倚於衡也,夫然後行。只此是學質美者,明得盡,查滓便渾化,卻與天地同體,其次唯莊敬持養,及其至則一也。」 學者為己,深造之以道而後能自得,即孔子所說:「古之學者為己」的意思。力學切問,誠則形,形則著,言忠信可以行遍天下,行篤敬則無處不可,立身行事皆見其效驗。若氣質上昏迷,便是渣滓,學而至於明,氣質之昏便不能蔽,至此便是變化氣質。 所以學是由近而遠,從切身處開始。所謂「仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。」即是此理。 |
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資料來源: | 國家教育研究院_鞭辟近裡 |
授權資訊: | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士