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鞭辟近裡 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | biān bì jìn lǐ |
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解釋：
鞭辟，督策。近裡，深處。鞭辟近裡指一個人作學問要自我督促，深入精微處研究。《朱子語類．卷四五．論語．衛靈公篇》：「至之問：『學要鞭辟近裡』，『鞭辟』如何？曰：『此是洛中語，一處說作鞭約，大抵是要鞭督面裡去。』」也作「鞭辟入裡」。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_鞭辟近裡 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部成語典
| 注音： | |
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釋義： 猶「鞭辟入裡」。見「鞭辟入裡」條。01.《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》：「學只要鞭辟近裡，著己而已，故『切問而近思』，則『仁在其中矣』。」（源）02.清．李顒《二曲集．卷一六．答顧寧人先生書三首之二》：「若以語不雅訓，則『活潑潑地』可諱，而『鞭辟近裡』一言實吾人頂門針、對證藥，此則必不可諱。」 |
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典故說明：
此處所列為「鞭辟入裡」之典故說明，提供參考。「鞭辟入裡」原作「鞭辟近裡」。程顥，西元１０３２∼１０８５，字伯淳，號明道先生，北宋洛陽人，是宋代著名的理學家和教育家，與其弟程頤合稱「二程」，為理學洛派之宗師。程顥著重身體力行的功夫，不只是立身處世和修身養性，做學問也是如此；只要自我鞭策，從自己身上下功夫，才能求得真正的學問。這樣的道理就如同《論語．子張》中所說，一個人如果能夠對自己立身處世的道理加以審問和慎思，那自然一切的行為也都能夠符合「仁」的規範，而無時無刻不為仁了。程顥的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》，後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出，用來指研究學問要自我鞭策，深入精微之處。亦用來形容評論見解深刻透澈。出現「鞭辟入裡」的書證如清．盛宣懷〈致張香帥函〉：「此時祗有責成朱道鞭辟入裡，實事求是，勿徇情面，勿托空言，或可望有起色。」
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典源： 此處所列為「鞭辟入裡」之典源，提供參考。 《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》學只要鞭辟(1)一作約。近裡，著己(2)而已，故「切問而近思(3)」，則「仁在其中矣(4)」。「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，夫然後行。」只此是學質美者，明得盡，查滓便渾化，卻與天地同體。其次惟莊敬持養，及其至則一也。
〔注解〕 (1) 鞭辟︰鞭策、激勵。辟，音ㄅ｜ˋ。 (2) 著己：從自己身上下功夫。 (3) 切問而近思：審問、慎思立身處世的道理。出自《論語．子張》。 (4) 仁在其中矣：可以知道如何為仁，了解仁的道理。出自《論語．子張》。 |
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書證：
01.《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》：「學只要鞭辟近裡，著己而已，故『切問而近思』，則『仁在其中矣』。」（源）
02.清．李顒《二曲集．卷一六．答顧寧人先生書三首之二》：「若以語不雅訓，則『活潑潑地』可諱，而『鞭辟近裡』一言實吾人頂門針、對證藥，此則必不可諱。」
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| 資料來源： | 教育部成語典_鞭辟近裡 |
| 授權資訊： 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 莊耀郎 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「鞭辟近裡」一語出於〔二程集〕卷第十一。此為明道先生語，旨在勉人向學。其文云：「學只要鞭辟近裡，著己而己，故『切問而近思』，則『仁在其中矣』」。『言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！』立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，夫然後行。只此是學質美者，明得盡，查滓便渾化，卻與天地同體，其次唯莊敬持養，及其至則一也。」 學者為己，深造之以道而後能自得，即孔子所說：「古之學者為己」的意思。力學切問，誠則形，形則著，言忠信可以行遍天下，行篤敬則無處不可，立身行事皆見其效驗。若氣質上昏迷，便是渣滓，學而至於明，氣質之昏便不能蔽，至此便是變化氣質。 所以學是由近而遠，從切身處開始。所謂「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」即是此理。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_鞭辟近裡 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士