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標新取異 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | biāo xīn qǔ yì |
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解釋：
創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。《隋唐演義》第二八回：「秦妃子既能標新取異，剪綵為花，與湖山增勝，眾美人還只管歌這些舊曲，甚不相宜。」也作「標新立異」、「標新領異」。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_標新取異 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部成語典
| 注音： | |
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釋義： 猶「標新立異」。見「標新立異」條。01.《隋唐演義》第二八回：「秦妃子既能標新取異，翦綵為花，與湖山增勝，眾美人還只管歌這些舊曲，甚不相宜。」 |
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典故說明：
此處所列為「標新立異」之典故說明，提供參考。《莊子》一書是戰國時莊周所撰。晉代的向秀曾經替《莊子》作注，可惜還沒完成就死了，郭象接替他完成注釋的工作。同時期也有很多著名學者研究〈逍遙遊〉，但沒有人的見解可以超越他們，直到支道林的出現。根據《世說新語．文學》記載，支道林曾經和馮懷在白馬寺談天，席中聊到《莊子．逍遙遊》。支道林對〈逍遙遊〉這篇的見解新奇獨到，不但「標新理」而且「立異義」，不僅超越了向秀和郭象兩人，更是那些著名學者探索追求不及的。同樣在《世說新語．文學》中另有一篇則載，孫興公對王羲之稱讚支道林說：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳。」王羲之剛開始不以為，待親耳聽聞支道林論〈逍遙遊〉，果然一聽就不想離開。《世說新語》這兩篇原文中的「標新理」、「立異義」，及「拔新領異」，後來演變成「標新立異」這句成語，用來形容創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。
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典源： 此處所列為「標新立異」之典源，提供參考。 ◎１南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》《莊子．逍遙篇》，舊是難處，諸名賢所可鑽味，而不能拔理於郭、向之外。支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及〈逍遙〉。支(1)卓然標新理於二家之表，立異義於眾賢之外，皆是諸名賢尋味(2)之所不得。後遂用支理。
〔注解〕 (1) 支：支遁（西元３１４∼３６６），字道林，世稱支公，亦曰林公，別號支硎。晉高僧，陳留人。嘗隱於餘杭山，沉思佛道。喜談玄理，善草隸，好畜鷹馬。 (2) 尋味：探索玩味。 ◎２南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》王逸少作會稽，初至，支道林在焉。孫興公謂王曰：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳，卿欲見不？」王本有一往雋氣，殊自輕之。後孫與支共載往王許，王都領域，不與交言。須臾支退，後正值王當行，車已在門。支語王曰：「君未可去，貧道與君小語。」因論《莊子．逍遙遊》。支作數千言，才藻新奇，花爛映發。王遂披襟解帶，留連不能已。 |
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書證：
01.《隋唐演義》第二八回：「秦妃子既能標新取異，翦綵為花，與湖山增勝，眾美人還只管歌這些舊曲，甚不相宜。」<br>
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| 資料來源： | 教育部成語典_標新取異 |
| 授權資訊： 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
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貓頭鷹博士