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境界 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | jìng jiè |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_境界 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | jìng jiè |
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解釋：
1.疆界。《列子．周穆王》：「西極之南隅有國焉，不知境界之所接，名古莽之國。」《三國演義》第五二回：「旗開處，推出一輛四輪車，車大斧，厲聲高叫：『反賊安敢侵我境界！』」 2.場所、地方。遼．耶律楚材〈外道李浩和景賢霏字韻予再和呈景賢〉詩：「我愛北天真境界，乾坤一色雪花霏。」《西遊記》第二九回：「若再來犯我境界，斷乎不饒！」 3.情況、層次。《初刻拍案驚奇》卷三六：「人居世間，總被他顛顛倒倒，就是那空幻不實，境界偶然。」《儒林外史》第一七回：「同一個年、月、日、時，一個是這般境界，一個是那般境界，判然不合。」也作「境地」。 4.詩詞或藝術品所呈現的境域，以及所表現的層次與特質。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_境界 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Agape |
| 作者： | 陳章錫 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「境界」是中國古典美學的基本範疇，一般是用以指稱詩、畫中情景交融、意味深長的藝術化境；也可用以指美的自然景緻，或個人道德學問修養所達到的高層次精神狀態。唯「境界」一詞遲至宋、元時期才成為美學範疇，在此之前的古文獻中，原本是指土地的界限或疆域的邊線，如劉向〔新序．雜事〕說：「守封疆，謹境界。」自漢末佛教傳入中土，「境界」一詞屢見不鮮：其一，常用以指宗教幻想中的天國或西方極樂世界；其次，指佛學造詣或宗教修養達致的精神境界；其三，指眼、耳、鼻、舌、身、意等六識所感知、認識和辨別的對象。 自宋、元時期，「境界」一詞開始進入美學領域，指稱詩、詞、畫等類藝術中情景交融、虛實統一的藝術化境。茲分三項說明：第一，詩歌方面，元揭傒斯〔詩法正宗〕推重有至味的詩說：「語少意多，句窮篇盡，目中恍然別有一番境界意思。而其妙者，意外生意，境外見境，風味之美，悠然辛甘酸鹹之表，使千載雋永，常在頰舌。」意味詩的境界表現出象外之象，令人回味無窮。第二，詞的方面，王國維〔人間詞話〕說：「詞以境界為上，有境界則目成高格，自有名句。」又說：「境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界，故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。」可見詞作中情感真切，形象真實，語言生動，是境界的基本特色。第三，繪畫方面，清張式〔畫譚〕說：「要之書畫之理，元元妙妙，純是化機。從一筆貫到千筆萬筆，無非相生相讓，活現出一個特定境界來。」意即情景相融、筆墨相生相讓，能生動地表現出天地自然之化機。總上可知，境界一詞係指文藝作品已臻於藝術化境。 而在明、清時期也出現了「意境」的概念，常與「境界」的概念互用，唯境界的含義仍較廣大。另還包括二義：其一指美的自然景致，如元耶律楚材詩說：「我愛北天真境界，乾坤一色雪霏霏。」其二是指學問家、藝術家達到瞬間頓悟，而進入天人合一的無差別境界，此時具有強烈的審美意蘊，如王國維〔人間詞話〕所說：「古今之成大事業、大學問者，罔不經過三種境界。」即將「境界」一詞運用於人性自我完善過程的說明。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_境界 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
教育部臺灣台語常用詞辭典
| 音讀： |
kíng-kài
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解釋：
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| 詞條來源： | 教育部臺灣台語常用詞辭典_境界 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士