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誠實 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | chéng shí |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_誠實 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | chéng shí |
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解釋：
誠懇實在，不虛假。《三國演義》第一一九回：「昭因此深喜後主誠實，並不疑慮。」《紅樓夢》第九三回：「哥兒的脾氣也和我們家老爺一個樣子，也是一味的誠實。」 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_誠實 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Honesty, Truthfulness |
| 作者： | 但昭偉 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 「誠實」即是「不欺」和「無偽」，不作假、不說謊、不欺騙就是誠實。 「誠實」既是美德，又是道德原則（例如「做人要誠實」）；是人際關係中的道德要求。中國先哲只用一個「誠」字，認為誠不但是人必須履行的道德原則，也是「天道生物」的原則，因為天道不偏不私，永遠「不變」，所以陽光照處，沒有遺漏，也沒有遮掩，〔中庸〕說：「誠者天之道也。」依此人也要努力做到誠實不欺，因又說：「誠之者，人之道也。」不欺不只是對人，更要從「不自欺」做起，即是只有自己知道的事物，或只有自己一個人的時候，也要誠實不變，即是所謂之「不欺暗室屋漏」這是非常重要的一點，因為很多人常「自欺」而不自知，如該做的事不做，卻找藉口來自圓其說，實際上就是自欺。 英國哲學家麥金泰(A. MacIntyre, 1929～)認為誠實是人在參與社會活動(social practice)中最基本的三項美德之一（另外兩項是勇敢和正義）。其實誠實是人類普遍的要求，尤其在「欺人」方面，平心而論，沒有人願意被別人欺騙，誠應該是一項普遍原則。近年西方為了「善意的欺騙」問題，衍生出許多爭論，衡情處理，「欺」和「不欺」是相反的，如果「不欺」（誠）是道德的，「欺」就決不會成為有條件的道德；「誠」是「理」，「欺」多半緣於情，在情上說得過去的，也要合理才是。孔子說「父為子隱，子為父隱，直在其中矣」；是就倫理的父子有親的親情而言，在兒子袒護父親的一面說法則可，但是偷了別人羊的父親，法律不會因他兒子隱瞞不說，就不予懲罰，「理」和「情」的領域不同，私情不能超越公理。 在不誠實究竟是不是「道德上的惡」一問題上，康德的倫理學(Kantian ethics)認為不誠實是道德上的惡，應絕對禁止；功利主義(utilitarianism)則認為，假如某些不誠實的作為可以創造最大多數人的最大幸福，則不誠實的作為並不是絕對的不可以。 誠實為一道德上的要求有普遍性，但在個別事件上，除了以誠為原則外，還要針對個別狀況，但不能違反 「誠實」這個大原則。至於軍事方面，如兩軍相對作戰時，所用的詐欺手段，不是用誠可以衡量的，因為這種狀況的第一原則是「正義」，詐欺是手段，不可同日而語。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_誠實 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
教育部臺灣台語常用詞辭典
| 音讀： |
tsiânn-si̍t
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解釋：
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| 同義詞： | 真正、實在、真的、有影 |
| 反義詞： | 假的 |
| 音讀： |
sîng-si̍t
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解釋：
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| 詞條來源： | 教育部臺灣台語常用詞辭典_誠實 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士