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域中四大 - 教育百科
| 域 | |
| 中 | |
| 四 | |
| 大 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 俞懿嫻 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 老子所謂的域中四大是指道、天、地、人（或王），見老子〔道德經〕第二十五章：「故道大、天大、地大、人（或王）亦大。域中有四大，而人（或王）居其一焉。」老子認為世界上這四種事物所以偉大，由於「道」是天地萬物的根源，宇宙自然的原理原則，當然偉大；「天」覆照萬物，雲行雨施，寒暑消息，也十分偉大；「地」持載萬物，孕育生養，繁榮滋長，同樣偉大。最後「人亦大」，一說作 「王亦大」。據〔古本道德經〕作「人亦大」，東漢許慎〔說文解字〕「大部下」說：「天大，地大，人亦人焉，象人形」，以「大」字本義就是象人站立的姿態。范應元〔老子道德經古本集註〕上說，人為萬物之靈，與天地並立而為三才，所以可說「亦大」。實則人原為萬物之中的一小分子，固然渺乎其小，但是唯有人能效法天地之道，於是能成其大。另外據〔河上公本老子〕作「王亦大」，高亨認為老子學說皆是為王侯所作，〔道德經〕中稱「聖人」之處有三十幾次 ，皆是指位居君王的聖人。提到「我」與「吾」十幾次，皆是侯王的自稱，不是平民百姓的口吻。所以老子哲學實在是侯王的哲學。兩說相較，前說較符合老子學說的真精神，高亨的解釋則較牽強。老子學說一如大多數的先秦諸子學說是以救人濟世為本，以人為本的人道精神，十分明顯。「王侯」在老子哲學中是否居特殊地位、高人一等，很難判斷，但是可以確定的是老子強調「無為」、「少私」、「寡欲」皆在使王侯避免濫用權柄，貽害百姓。如果說〔道德經〕是王侯費典，也應當根據人本主義的精神。 至於中國古典思想中不獨〔老子〕，〔易經〕、〔中庸〕、〔禮記〕等，都認為人在宇宙自然之間，居崇高的地位。〔易經‧繫辭傳〕認為〔易經〕成書的宗旨，就在說明天地人三材之道，人居天地之間，與天地並為三：「易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而兩之，故六六者，非它也，三材之道也。」〔中庸〕也極讚人參贊天地化育之功，可與天地並為三，〔禮記‧禮運篇〕則形容：「故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。」人處於自然的樞機，能彰顯天地、陰陽、鬼神的作用。總之「人本思想」是中國古典思想的特色，老子學說也符合這個旨趣。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_域中四大 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士