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何休 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | hé xiū |
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解釋：
人名。（西元129～182）任城樊（今山東省滋陽縣）人。字邵公。東漢經學家，精研六經，善曆算，尤好《公羊春秋》，著有《春秋公羊解詁》。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_何休 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 陳章錫 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 何休(129～182)字邵公，東漢任城樊人，為人質樸木訥，好學深思，精研六經，又擅長曆算、風角、緯候。初以列卿子為郎中，托病辭去，不仕州郡。後為太傅陳蕃辟用，參與政事；黨錮之禍後，受到禁錮，不得任官，遂閉門鑽研學術達十七年之久，著有〔春秋公羊解詁〕。又與其師博士羊弼，追述李育之意 ，作〔公羊墨守〕、〔左氏膏肓〕、〔穀梁廢疾〕，用來詰難二傳；另注訓〔孝經〕、〔論語〕，以〔春秋〕駁漢代之事六百多條。靈帝末年，黨禁解除，經司徒府辟用，群公表薦何休道術深明，宜侍帷幄，卻因不為佞臣所喜，屈任議郎；仍屢陳忠言，升諫議大夫。靈帝光和五年卒，享年五十四歲。 何休曾多次受到宦官集團的排斥和打擊，仍企圖挽救東漢岌岌可危的政權。因為當時世衰道微的政治現象，與孔子作〔春秋〕的背景類似，故何休在其代表作〔春秋公羊解詁〕中，為公羊學制定「義例」，提出「三科九旨」及據亂世、升平世、太平世的學說綱領。一方面針對俗儒只貴文章、不貴義理的毛病，糾正章句小儒注訓煩瑣、失其句讀的弊端，整治日益衰落的公羊學；另一方面寓入個人的政治見解和主張，藉由義例所體現的政治原則，改革時政，穩定政權。不過何休屢援引讖緯的說法，使其學說減色不少。 何休在〔春秋公羊解詁〕中曾提出不少重要的學術見解。其一，主張強化君權。在隱公三年說：「卿大夫任重職大，不當世；為其秉權日久，恩德廣大，小人居之，必奪君之威權。」主張打破東漢當時佞臣專持國政的企圖。其二，主張選賢舉能。在隱公元年說：「春秋時，廢選舉之務，置不肖於位，……至於君臣忿爭出奔，國家之所以昏亂，社稷之所以危亡。」提醒統治者，黨錮之禍後忠賢流失殆盡，內廷空虛，社稷恐將危亡。其三，主張改善君臣關係。在隱公二年說：「春秋王魯，明當先自詳正，躬自厚而薄責於人。」又在莊公二十四年說：「不從得去者，仕為行道；道不行，義不可素餐，所以申學者之志，孤惡君也。」認為國君應做臣子的楷模，若不肖之君當國，臣子可以遁去。其四，提倡孝道。在桓公十二年說：「躬行孝道，以先天下。」又在自序中引述孔子志在〔春秋〕、行在〔孝經〕的話語，以此二書作為治世之要務；希望面對動亂的社會，從基層由下而上，由內而外地治國平天下，重建政治秩序，穩定社會。其五，何休認為諸侯國體以大夫為股肱，士民為肌膚，執政者應憂民之疾，限制兼併，薄賦歛；主張通過井田制度編組人民，以求長治久安。何休繼承孔子改革時弊所持的觀點，頗為周全而且進步。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_何休 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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