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地理師 - 教育百科
教育部國語辭典簡編本
| 注音： | |
| 漢語拼音： | dì lǐ shī |
解釋：
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| 資料來源： | 教育部國語辭典簡編本_地理師 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | dì lǐ shī |
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解釋：
看風水的人。也稱為「地理先生」。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_地理師 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 李豐楙 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 地理師為民間五術行業之一。又稱為堪輿師、風水師，民間則尊為先生，簡稱為地理先、風水先。中國古來的風水學較早發生於黃河流域，凡立都卜地、建宮立廟以至墓葬擇地俱有基本的選擇準則。其後經歷漢代術數之學而漸形複雜，司馬遷〔史記．日者列傳〕有堪輿家、班固〔漢書藝文志．數術略〕列有形法家之著述，如〔宮宅地形〕二十卷。至於地理一名及其名家，則東晉葛洪〔抱朴子．極言〕云：「昔黃帝……相地理則書青烏之說。」即指秦、漢有青烏子善葬術。據傳〔青烏先生葬經〕云：「內氣萌生，外氣成形，內外堆乘，風水自生。」已有風水之稱；而後人則認為語出晉郭璞傳古本〔葬經〕：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」其他尚有稱為卜宅、相宅、圖宅……陰陽及青囊術者。風水術到唐宋後，由於江南的地形多山多水，故形家風水成為主流；明清時代官方、民間多極重視風水之學，中央設有欽天監、地方設陰陽學，負責擇日、推地諸事。此類形家即巒頭派風水，以考察山川形勢、地形特徵擇吉；民間崇奉為風水術祖師的楊筠松，傳廖禹（金精）均為唐宋時代地理名師。臺灣的地理師都傳承江西（贛法）、福建（閩法），除講究巒頭的形法，以龍、砂、穴、水為地理四科，觀察山巒的龍脈、前後左右護砂、水流及點穴等方法，以等其結穴處。又有理氣派，即向法，根據八卦九宮、陰陽五行的宇宙圖式，以天上星宿、屋主命相聯繫住屋的時空，分析其相生相剋的關係，並運用羅經決定屋向與空間乃至興造時間。一般有三元派按福元法、大游年法、穿宮九星法等操作；也有三合派，注重二十四山的山向與水的流向，其主要原則是雙山十二向，按養、生、沐、冠、臨、旺、衰、病、死、墓、絕、胎，定其吉凶；又在一百二十分金使用兼字以擇其吉向。一般地理師使用向法時，較為繁複、瑣碎，也成為師承傳授所講究的訣要，用以相陽宅、陰宅。在中國人的卜地、相宅術中，地理師根據傳統方法所流傳的，也決定民間乃至官方的建築居住文化。近代在接受西洋的建築學理論及方法後，也有人逐漸重新衡量地理師的角色功能，用以重建中國人的建築空間。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_地理師 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
教育部臺灣台語常用詞辭典
| 音讀： |
tē-lí-su/tuē-lí-su
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解釋：
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| 詞條來源： | 教育部臺灣台語常用詞辭典_地理師 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士