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陣頭 - 教育百科
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教育部重編國語辭典修訂本
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| 漢語拼音： | zhèn tóu |
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解釋：
民俗節慶時，參加表演的業餘樂團或遊藝團體。如臺灣地區廟會時迎神行列中的南管、北管、宋江陣、車鼓弄等。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_陣頭 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國立自然科學博物館
知識單元
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簡介： 每年的農曆三月19日到23日，有一系列「迎媽祖」的祭典活動，其中三月19、20日，為媽祖出巡遶境日。源自於清朝康熙年間，樹璧和尚於3月19日從湄州朝天閣奉請媽祖神像，登陸笨港（北港舊地名），信眾立祠奉祀，此後香火日益鼎盛（黃丁盛1994：60）。並每年回湄州謁祖，於三月19日回抵北港，並舉行盛大慶典。後來雖因日人統治而中斷此行，但媽祖的遶境活動就此延續下來，並擴大成兩日。 每年這兩天，北港地區湧進大批人潮，各式各樣的陣頭、藝閣以及鞭炮，構成一幅「鬥鬧熱」的慶典景觀。在鑼鼓喧天中，遶境隊伍浩浩蕩蕩的展開。由路關牌、大燈及開路鼓等帶頭出發，接著是文武陣頭，以及哨角、執事團、鑾駕儀仗隊、神童團、神明會等聖駕陣。媽祖遶境的行程，兩天上午各以「南巡」（笨南港一帶）、「北巡」（新街一帶）為主，下午及晚上則繞巡北港鎮內的街道；整個遶境隊伍可以綿延好幾公里，而這兩天的北港，也宛如不夜城，熱鬧滾滾。 |
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知識 1： 其他 |
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| 資料來源：國立自然科學博物館_陣頭 | |
| 功能用途： | 祭祀 |
| 學域-大分類： | 人類-台灣漢人民間信仰 |
| 文化區： | 台灣 |
| 族群： | 漢﹝Han﹞ |
| 紀錄類別： | 台灣漢人民間信仰知識單元 |
| 授權資訊： |
授權請洽國立自然科學博物館相關業務聯絡人：謝玉鈴小姐 04-23226940*786 ling@nmns.edu.tw |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 李豐楙 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 陣頭是民間慶典中的遊藝活動。臺灣民間的神誕、節慶及較重大的寺廟祭典，都沿襲中國社會中的迎神賽會傳統，由聚落內的民眾自行組織民藝表演的團體，排演出各種民俗技藝，在繞境遊行或廟埕廣場競相表演。這類民藝表演有文有武：文陣多以化裝、演唱為主，如藝閣即由孩童扮演傳統中的人物，天子門生陣由南管樂手組成、或化裝為老婦的婆姊陣，大抵文陣多由孩童及年長者所演；而武陣則由年輕力壯者所組成，使用各種道具作較劇烈的表演，如舞獅的獅陣、舞龍的龍陣及融合武術的宋江陣，均需有拳術的基本訓練；與鑼鼓有關的則有跳鼓陣、車鼓陣，前者人數較多、陣勢變化較大；後者則以兩小（小丑、小旦）為主，另加副旦，所持的則以四塊（四寶）及四串巾為道具，已不用鼓，適合於年輕女性或學童。化裝遊行的藝陣還有踩高蹺所組成的「高蹺陣」，或是扮演「二十四家司」，前者可依民間傳統來扮演並作表演，後者則扮為城隍廟前的判官，都是人數較多的陣頭。而宗教性藝陣則有八家將、十家將等，乃傳自福州白龍庵的陣法，一般多由王爺廟、城隍廟所出，用以押拿邪煞。而臺灣的農村中也流行一些農耕性藝陣，如牛犁陣、鬥牛陣等 ，前者又稱「駛犁歌」或「牛犁歌」，原是模仿農耕的動作，屬於豐饒性質的民藝。此外如布馬陣既同表演狀元遊街，祈求福祥；也可演出瘋老爹、騎驢探親等逗趣動作。這些民間陣頭的成立，大多與當地宮廟的廟會祭典有關，在參加節慶時可以比賽（拚陣）、休閒及健身，也因而達到宣揚並保存民俗技藝的機能。不過它原本所具有的驅除逐祟或祈福還願功能，至今仍保存在八家將、五靈聖將或牛犁歌等陣頭中，這是與暗訪繞境、驅送瘟鬼或農耕儀禮有密切的關係。但是從陣頭的傳承，組織及彼此間的交往關係，仍然可以發現至今尚保有諸多功能：諸如凝聚聚落內的民眾、與其他聚落或團體的交往，休閒娛樂的方式，並且是民俗技藝的教育。由於陣頭與寺廟所聯結的關係，從傳統到現代都擔負了諸多社會文化功能，故近年來在注重鄉土教育的形勢下：已逐漸有一部分被學校所接納，而獲致了民藝薪傳的成果，使得民間的陣頭得到了轉化的機會。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_陣頭 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
教育部臺灣閩南語常用詞辭典
| 音讀： |
tīn-thâu
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解釋：
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| 同義詞： | 子弟班、子弟團 |
| 詞條來源： | 教育部臺灣閩南語常用詞辭典_陣頭 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |