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亭林哲學 - 教育百科
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國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 張鍠焜 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 顧亭林(1613~1682)名炎武（原名絳，明亡後改名炎武），字寧人，學者稱亭林先生；江蘇崑山人，生於明萬曆四十一年(1613)，卒於清康熙二十一年(1682)。顧氏出身江東望族，幼年時祖父命繼早逝的堂叔為後嗣。嗣母王氏未成婚而過門守節，至撫養亭林成人，其節義得到明廷的旌表。明亡後，王氏絕食而死，並遺命子孫不得仕於異族，這種節操對亭林一生的行誼影響很大。 亭林為清代考證學術開創者之一；主要著作有：〔音學五書〕、〔日知錄〕、〔天下郡國利病書〕、〔肇域志〕、〔金石文字記〕、〔五經同異〕、〔五經考〕、〔歷代宅京記〕、文集和詩集等。 亭林的哲學思想主要承襲朱子的觀點；強調人格修養應從格物窮理出發，尋找廣泛的知識，形成通達的智慧，同時要實踐所知的道理，一方面表現出良好的道德行為，一方面依據知識處理政事，造福人群。也就是說，亭林認為人格修養是以博通的知識與切實的道德踐履為重點。因此他的論學主旨可歸納為兩點：即 「博學於文」和「行己有恥」。對博學於文，亭林認為舉凡個人生活知識，以至於天下國家大事，都是博學的範圍；而所謂行己有恥，是從做子、臣、弟、友應有的倫理，以至於出入、往來、辭受、取與等處世態度，都應以知恥為原則。 亭林不贊同明代空談心性玄理的學術方向，而主張經學即理學，呼籲重返古經注疏，不再如宋明理學家般以己意說經，因此特別注重古經的考證。又認為讀九經、諸子百家書要從考察文字開始，考察文字則須從確認音韻開始，所以古音韻的考證是解明經學的鎖鑰。亭林的重要著作〔音學五書〕，即對古音韻研究有開創性的成就。 亭林又關切國事，對於治國的原則一生用心探討。平生最重要的著作〔日知錄〕，包羅廣泛，其中最重要的部分是關於禮教、風俗的得失盛衰的考察及改進之道。期望將來若有王者興起，能實踐這些原則，將國家社會推進到太平盛世，也是〔日知錄〕的根本意旨。 亭林的學術廣博深密，其為學方法則樸實謹慎，要點為：(1)重抄記，以把握各重點；(2)反覆尋究；(3)強調印證；(4)貴有創見，不可因循成說；(5)持之以恆。這些方法雖平實無奇，卻是做學問的不二法門。 在文教政策方面，亭林批評當時的科舉制度，指出科舉考試出題範圍太窄、格式太僵硬，能出的題目有限，使得坊間出版許多模擬試題和範文，士人只要背熟這些範文，便可應付考試，造成士人不讀經籍，學問空疏之弊。因此亭林曾沈痛地說：八股文的危害等於秦代的焚書，而敗壞人才的情形比坑儒還要嚴重。所以主張要擴大取用人才的範圍，並改進科考的科目與格式，增加出題範圍，兼顧實務問題，以錄取真正通達的幹材。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_亭林哲學 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士