1. 古代傳說神仙衣裳，不是用人間的針線縫製，所以沒有縫痕。後比喻做事精巧，無隙可尋；或指詩文在文字結構上渾然天成，沒有斧鑿痕跡。
   【例】晚會中，她們的相聲表演搭配得天衣無縫。 古代傳說神仙衣裳，不是用人間的針線縫製，所以沒有縫痕。後比喻做事精巧，無隙可尋；或指詩文在文字結構上渾然天成，沒有斧鑿痕跡。
   【例】晚會中，她們的相聲表演搭配得天衣無縫。

《神異經》大約是一本漢代的小說。此書是在《山海經》的影響下產生的，不論是在內容、筆法等各方面都有意模仿《山海經》，只是作者另外添加了神仙方術和儒家思想的觀念在其中。《神異經》記載了一段故事：西方邊遠的地方有一些人，他們不必閱讀傳統的典籍巨著，但行為思想，卻能合乎禮儀規範。天神賜給他們衣服，男的穿著紅色衣服，白色腰帶，戴著帽子；女的穿著綠色衣服，戴著華麗的首飾。這些天衣不是用一般凡間針線縫製，所以都沒有縫痕。後來這個故事被濃縮成「天衣無縫」，用來比喻詩文渾然天成，沒有斧鑿痕跡；亦用於比喻事物或計畫周密完美，沒有一絲破綻或缺點。 《神異經》大約是一本漢代的小說。此書是在《山海經》的影響下產生的，不論是在內容、筆法等各方面都有意模仿《山海經》，只是作者另外添加了神仙方術和儒家思想的觀念在其中。《神異經》記載了一段故事：西方邊遠的地方有一些人，他們不必閱讀傳統的典籍巨著，但行為思想，卻能合乎禮儀規範。天神賜給他們衣服，男的穿著紅色衣服，白色腰帶，戴著帽子；女的穿著綠色衣服，戴著華麗的首飾。這些天衣不是用一般凡間針線縫製，所以都沒有縫痕。後來這個故事被濃縮成「天衣無縫」，用來比喻詩文渾然天成，沒有斧鑿痕跡；亦用於比喻事物或計畫周密完美，沒有一絲破綻或缺點。

語義說明
比喻詩文渾然天成，沒有斧鑿痕跡。褒義。＆比喻事物或計畫周密完美，沒有一絲破綻或缺點。褒義。
使用類別
用在「完美自然」的表述上。＆用在「完美無缺」的表述上。
例句

1. 這篇推理小說的結構，簡直是天衣無縫、無懈可擊。
2. 用「月如無恨月長圓」來對「天若有情天亦老」，真是天衣無縫。
3. 作八股文，貴在一個「熟」字；熟能生巧，巧則合，天衣無縫，無可挑剔。
4. ＆
5. 這整個構思天衣無縫，真是無懈可擊。
6. 他倆搭配演出的默契，真可說是天衣無縫。
7. 歹徒作案總以為天衣無縫，結果還是被警方識破。
8. 這一對投捕手默契十足，比賽時配合得天衣無縫。
9. 這兩塊木板子在師傅的巧手下，黏合得天衣無縫。
10. 這番天衣無縫的話，使人不得不相信他說的是事實。

＃《神異經》（據《太平御覽．卷六八五．服章部二．委貌冠》引）(1)西荒有人，不讀五經(2)而意合，不觀天文(3)而心通，不誦禮律而精當(4)。天賜其衣，男朱衣縞帶(5)委貌冠，女碧衣戴勝(6)皆無縫。

〔注解〕 (1) 典故或見於五代十國前蜀．牛嶠《靈怪錄．郭翰》（據《太平廣記．卷六八．郭翰》引）。 (2) 五經：《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》五部經典，漢時訂為五經。為儒家講學的重要典籍。 (3) 天文：指日月星辰及風、雲、雨、雪等一切自然現象。 (4) 精當：精確適當。 (5) 縞帶：白色生絹所製的帶子。縞，音ㄍㄠˇ。 (6) 戴勝：戴玉琢的華麗首飾。相傳為古神話人物西王母的服飾。《山海經．西山經》：「西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝。」郭璞注：「勝，玉勝也。」〔參考資料〕 五代十國前蜀．牛嶠《靈怪錄．郭翰》（據《太平廣記．卷六八．郭翰》引）太原郭翰，少簡貴，有清標。姿度美秀，善談論，工草隸。早孤獨處。當盛暑，乘月臥庭中，時有清風。稍聞香氣漸濃，翰甚怪之，仰視空中，見有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女也。明豔絕代，光彩溢目，衣玄綃之衣，曳霜羅之帔，戴翠翹鳳凰之冠，躡瓊文九章之履。侍女二人，皆有殊色，感蕩心神。翰整衣巾，下床拜謁曰：「不意尊靈迥降，願垂德音。」女微笑曰：「吾天上織女也。」……又為翰致天廚，悉非世物，徐視其衣並無縫。翰問之，謂翰曰：「天衣本非針線為也。」每去，輒以衣服自隨。 ＃《神異經》（據《太平御覽．卷六八五．服章部二．委貌冠》引）(1)西荒有人，不讀五經(2)而意合，不觀天文(3)而心通，不誦禮律而精當(4)。天賜其衣，男朱衣縞帶(5)委貌冠，女碧衣戴勝(6)皆無縫。

〔注解〕 (1) 典故或見於五代十國前蜀．牛嶠《靈怪錄．郭翰》（據《太平廣記．卷六八．郭翰》引）。 (2) 五經：《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》五部經典，漢時訂為五經。為儒家講學的重要典籍。 (3) 天文：指日月星辰及風、雲、雨、雪等一切自然現象。 (4) 精當：精確適當。 (5) 縞帶：白色生絹所製的帶子。縞，音ㄍㄠˇ。 (6) 戴勝：戴玉琢的華麗首飾。相傳為古神話人物西王母的服飾。《山海經．西山經》：「西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝。」郭璞注：「勝，玉勝也。」〔參考資料〕 五代十國前蜀．牛嶠《靈怪錄．郭翰》（據《太平廣記．卷六八．郭翰》引）太原郭翰，少簡貴，有清標。姿度美秀，善談論，工草隸。早孤獨處。當盛暑，乘月臥庭中，時有清風。稍聞香氣漸濃，翰甚怪之，仰視空中，見有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女也。明豔絕代，光彩溢目，衣玄綃之衣，曳霜羅之帔，戴翠翹鳳凰之冠，躡瓊文九章之履。侍女二人，皆有殊色，感蕩心神。翰整衣巾，下床拜謁曰：「不意尊靈迥降，願垂德音。」女微笑曰：「吾天上織女也。」……又為翰致天廚，悉非世物，徐視其衣並無縫。翰問之，謂翰曰：「天衣本非針線為也。」每去，輒以衣服自隨。

01.宋．周密《浩然齋雅談》卷中：「對偶之佳者，曰：『數點雨聲風約住，一枝花影月移來』……數聯皆天衣無縫，妙合自然。」

02.清．王士禎《池北偶談．卷一三．談藝三．摘句圖》：「予讀施愚山侍讀五言詩，愛其溫柔敦厚，一唱三歎，有風人之旨。其章法之妙，如天衣無縫，如園客獨繭。」

03.《孽海花》第五回：「唐卿就替他補好了。雯青看著道：『唐卿兄挖補手段，真是天衣無縫。』」