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豐年祭 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | fēng nián jì |
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解釋：
臺灣阿美族為慶祝小米或稻米豐收而感謝上蒼的重要祭祀慶典，每年七、八月間由各部落分別舉行，短則三天，多則長達半個月。西元一九七八年起，花蓮豐濱地區阿美族各部落聯合舉辦豐年祭，為花東平原阿美族人的年度盛事。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_豐年祭 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 英文： | Misalisin |
| 作者： | 張麗珠 |
| 日期： | 2004年11月 |
| 出處： | 舞蹈辭典 |
辭書內容
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名詞解釋： 節慶名。為臺灣原住民阿美族重要祭典名稱。阿美族（Ami）是臺灣原住民九大族中人口最多者（約十三萬人），分佈範圍以台東縱谷為主。北擴及至花蓮奇萊草原，南至屏東恆春半島，形成狹長地帶。其風土習俗亦不盡相同。因此分為：一、南勢阿美（北區族群；包括花蓮市，新城市，吉安鄉、豐濱、壽豐等鄉區）。二：秀姑巒阿美及海岸阿美（中區族群；包括北自豐濱、到鳳林鎮，南至玉里、成功等鎮）。三：卑南阿美及恆春阿美（南區族群；自富里、成功等鄉鎮延至恆春半島）。阿美族群極重視祭典歌舞，其歌舞之豐富為各族群之冠。昔日耕種小米時代，一年當中即舉行各種祭典儀式；主要有「狩獵祭」、「播種祭」、「除祓祭」、乞雨祭」……「入倉祭」等。後來漢化極速，農耕改為水田稻米耕作，祭典活動也僅留綜合形式的豐年祭（Misa Lisin）。主旨在慶祝稻米豐收，感謝袓靈，祈諸神之保佑，故又稱謂「感恩祭」。每年各地區收割後於七、八月中擇日舉行該祭典。早期祭祀活動長達十天至十五天，今已簡略改為三天或六天；各地區不盡相同。豐年祭各地區的稱謂亦不一致，北區阿美族群稱為馬拉力基（MaLalikid），即歌舞活動之意。中區族群稱為儀利信（Ilisin），指舉行祭儀的事情。南區則稱謂吉露馬安（KiLuma□an），為團聚之意。日據時代（臺灣殖民地時代）稱為「月見祭」（Zukimisai），滿月時舉行活動，有賞月之意，為收獲祭（siukakusai）。儀式過程分為迎靈祭，宴靈祭和送靈祭三個程序。豐年祭使用之歌舞男女有別，統稱為馬利庫達（MaLikuda）。早期該歌舞在日常生活中不可行之，僅能使用於豐年祭典儀式中。因此早期歌曲雖有三十餘首，但疏於使用而失傳，今僅餘十餘首；第一天迎靈祭舞隊僅男性參加，女性居於助興地位。第二天宴靈祭活動女性始可加入歌舞。阿美族雖為母系社會，但祭祀活動是由男性主導。舞隊依年齡階級組織形式、依序排列；老年組位於內圈，青年組在外圈，各組依出生日期別依序排成開口圓弧形。女性加入行列時皆排在最後。豐年祭使用之舞步著重足部強拍的重踏步，隊形大部分向反時針方向進行。相隔兩人雙臂側開交叉牽手，（部份歌曲亦採用左右鄰伴相牽手）隨足部動作做臂部自然前上舉振或下擺彎腰。使用基本之步法有：一、4/4拍節奏，第1-2拍左足左斜前小躍一步，第3-4拍右足重踏於左足旁。第5-8拍右足後小躍踏兩次，每次左足隨之輕踏於旁。二、第1-2拍右足右斜前輕輕踏出一步，左足輕踏步於右足側方，第3-4拍左足左斜後踏一步，右足隨之踏於左足側方旁。上體與手臂亦隨步法而上擺下彎，其他尚有左足踏出一步，右足重踏二次再換足依同法重踏二次。此外亦有反時針方向做交換跳步者，進行舞蹈時常由頭目或長老領唱。歌詞也會出現「哈嘿 ── 」，一領一應，一唱一答，極富變化。其間更有明顯的轉調唱法，是其他族群中不易見到的現象。豐年祭衣飾各地不太相同，色彩較其他族群豐富複雜，共同佩物如：佩袋（護身符有避邪之意），頭飾（識別年齡階級，象徵男子權威）、羽毛冠（頭目或幹部級者飾物，代表領導有方，智慧出眾之意）。 |
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參照： 明立國著《臺灣原住民族的祭禮》1989、黃貴潮《豐年祭之旅》民國七十八年、鄭元慶，光華畫報雜誌社等編著《與鹿共舞：臺灣原住民文化 》民國八十三年、張麗珠「阿美族田野調查報告」（文建會1983）。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_豐年祭 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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