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子夏 - 教育百科
教育部重編國語辭典修訂本
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《重編國語辭典修訂本》為歷史語言辭典，主要記錄語言使用歷程，適用對象為語文研究者。若您是為小學、國中、高中（職）的學習或教學，建議您優先使用《國語小字典》或《國語辭典簡編本》。
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| 注音： | |
| 漢語拼音： | zǐ xià |
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解釋：
孔子弟子。卜商的字。參見「卜商」條。 |
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| 資料來源： | 教育部重編國語辭典修訂本_子夏 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款 」釋出 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 子夏姓卜名商，孔門弟子之一；少孔子四十四歲。〔史記集解引家語〕以子夏為衛人，董仲舒〔春秋繁露〕中亦稱「衛子夏」。 子夏在孔門弟子中，與子游同列「文學」之科：〔論語〕中記載他的論學之言，實能篤守孔門為學本旨，如〔學而篇〕載：「子夏曰：『賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。』」這段話的大意，是一個人如果能以好色之心以好賢，侍奉父母能竭盡心力，事奉國君又能捨身盡忠，與朋友交往言而有信，一個人能如此克盡人倫之道，雖未嘗從師為學，但其所作所為已自然脗合為學之本旨，像這種人，我們怎可再說他是未學？ 〔論語〕中又載：「子夏曰：『日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學已矣。』」日知其所亡，就是知新，月無忘其所能，就是溫故，一個人如能溫故而知新，則學問自必與時俱進，這種人當然可稱之為好學之士。子夏又曾說：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」朱熹加以注解：「博學而志不篤，則大而無成；泛問遠思，則勞而無功。」認為博學再加上篤志，則做學問不會見異思遷，半途而廢；而一個人做學問，能切於事理，不浮泛而問，並就所問之事理，潛心體認，不憑空懸想，且學思並重，力行勿怠，心不外驚，操存省察，則仁在其中矣。 子夏以好文學出名，更擅長詩教，據〔論語〕記載：孔子稱許弟子中可與討論〔詩〕的，只有子貢與子夏二人。 孔子既歿，七十子之徒散而之四五；而子夏居西河教授，為魏文侯師。據後人考證，魏文侯初立，在周貞定王二十三年（西元前446），即孔子沒後三十三年，時子夏已六十二歲。子夏在孔子生前，已嶄露頭角，到魏文侯時，則是大師級的人物，所以魏文侯極敬重子夏，並師事之。 子夏設教西河，門下從學之徒，已不可確考。據皮錫瑞〔經學歷史〕記載：「〔韓非子．顯學篇〕云：『孔子之後，儒分為八：有子張氏、子思氏、顏氏、孟氏、漆雕氏、仲良氏、公孫氏、樂正氏之儒。』…‥諸儒學皆不傳，無從考其家法，可考者惟卜氏子夏。」又洪邁〔容齋隨筆〕云：「孔子弟子，惟子夏於諸經獨有書，雖傳記雜言，未可盡信，然要與他人不同矣。於禮，則有〔儀禮．喪服〕一篇，馬融、王肅諸儒多為之訓說；於〔春秋〕，所云不能贊一辭，蓋亦嘗從事於斯矣。公羊高實受之於子夏；穀梁赤者，〔風俗通〕亦云係子夏門人；於〔論語〕，則鄭康成以為仲弓子夏等所撰定也。後漢徐防上疏曰：『詩書禮樂，定自孔子，發明章句，始於子夏。』斯其證云。」 按漢儒傳經，學者都推崇子夏；因孔門後學，可分傳道之儒與傳經之儒兩大系統。一般言之，自曾子、子思、孟子以及〔中庸〕、〔易傳〕一系為傳道之儒，自子夏至荀子下及漢初經師，則為傳經之儒。惟此僅就其氣度及學風之大致而言，不能說曾子、孟子一系必不傳經，而子夏、荀子一系則無須於傳道。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_子夏 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
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