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鄭玉 - 教育百科
| 鄭 | |
| 玉 |
國家教育研究院辭書
基本資料
| 作者： | 程運 |
| 日期： | 2000年12月 |
| 出處： | 教育大辭書 |
辭書內容
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名詞解釋： 鄭玉字子美，元徽州歙縣人。幼敏悟嗜學；既長，覃思六經，尤邃於〔春秋〕。絕意仕進，而勤於教學，學者、門人受業者眾，所居至不能容，學者聯合在原地建師山書院，以為教學場所，乃尊稱玉為師山先生。師山所寫文章，不事雕刻鍛鍊，流傳京師，揭徯斯、歐陽玄均大加稱賞。順帝至正十四年(1354)，朝廷任命師山為翰林待制奉議大夫，遣使者賞賜他御酒名幣，浮海徵之。師山辭不就職，而為表以進，表中指出：「名爵者，祖宗之所以遺陛下，使與天下賢者共之者，陛下不得私與人。待制之職，臣非其才，不敢受。酒與幣，天下所以奉陛下，陛下得以私與人。酒與幣，臣不敢辭也。」師山既不仕，則家居日以著書為事。所著有〔周易纂註〕。十七年，明兵入徽州，守將將羅致他為官。師山說：「吾豈事二姓者邪？」因被拘囚。久之，親戚朋友攜酒飯餉之，則從容為之盡歡，且告以誓死以明志。其妻聞之，使人告師山：「君苟死，吾其相從地下矣。」師山使人告其妻：「若果從吾死，吾其無憾矣。」明日，具衣冠北面再拜，自縊而卒。 其著作尚有〔春秋經傳闕疑〕四十五卷，〔師山集〕八卷，遺文五卷等。 全謝山曾說：「師山與草廬都是調和朱、陸之學的學者，草廬重陸，而師山則重朱，這是他們兩人不同之處。」 師山在調和朱、陸的異同方面，有如下的見解：「陸子之質高明，故好簡易；朱子之質篤實，故好邃密。各因其質之所近，故所入之途不同。及其至也，仁義道德，豈有不同者。同尊周、孔，同排佛、老，大本達道，豈有不同者。後之學者，不求其所以同，惟求其所以異，江東之指江西，則曰此怪說之行也。江西之指江東，則曰此支離之說也。此豈善學者哉。朱子之說，教人為學之常也；陸子之說，才高獨得之妙也。二家之說，又各不能無弊。陸氏之學，其流弊也如釋子之談空說妙，工於鹵莽滅裂，而不能盡夫致知之功。朱子之學，其流弊也如俗儒之尋行數墨，至於頹惰委靡，無以收其力行之效。然豈二先生垂教之罪哉？蓋學者之流弊耳。」 師山又告訴學者說：「斯道之懿，不在言語文字之間，而見於性分之內；不在高虛廣遠之際，而行平日用常行之中。以此窮理，以此淑身，以此治民，以此覺後，庶乎無愧於古之人矣。」可見其講學宗旨。 |
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| 資料來源： | 國家教育研究院_鄭玉 |
| 授權資訊： | 資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出 |
貓頭鷹博士